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| author | Anhgelus Morhtuuzh <anhgelus@anhgelus.world> | 2025-02-06 13:36:48 +0100 |
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| committer | Anhgelus Morhtuuzh <anhgelus@anhgelus.world> | 2025-02-06 13:36:48 +0100 |
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| parent | d7c69934248f3fab4988c0d37c11feba25d653b8 (diff) | |
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| -rw-r--r-- | semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md | 22 |
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diff --git a/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md b/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md index 610aee7..47ed1d7 100644 --- a/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md +++ b/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md @@ -79,4 +79,24 @@ Peut-on parler du changement et comment le changement s'articule-t-il avec ce qu |> peut-on avoir une connaissance véritable sur son objet ? |> connaître nous est-il possible alors que nous changeons ? -Pourquoi Platon défend la possibilité de la connaissance ?
\ No newline at end of file +Pourquoi Platon défend la possibilité de la connaissance ? + +D'après Aristote, la philosophie de Platon est dans la continué des Pythagoriciens (pensent que la réalité ne sont que des nombres) +|> pour eux, les nombreux possèdent une existence matérielle (un mariage est le nombre 5, la justice est le 4), ressemble à la vision des sciences naturelles + +Cratyle pense que tout change, donc science est impossible +|> Platon a été largement influencé par Héraclite (maître de Cratyle) + +Socrate cherche à définir les définitions des vertus pour dégager les caractéristiques universelles de la vertu +-> recherche la validité universelle, est une entreprise scientifique + +Les sensibles ne peuvent pas être définies car elles changent -> n'intéressent pas Platon +Les Idées (ou Formes) peuvent l'être car elles sont immuables -> intéressent Platon + +Les choses sensibles sont nommées à partir d'une forme d'intelligible (comme le langage) et sont modelées à partir des Idées + +L'idée de participation est très importante +|> permet de résoudre l'analyse du sensible d'Héraclite et du savoir de Socrate -> relation de participation (n'en rejette aucun des deux) + +On peut connaître quelque chose du sensible +|> on peut dégager des structures organisant le sensible
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