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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md b/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md index 216fb92..00c31cd 100644 --- a/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md +++ b/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md @@ -6,7 +6,6 @@ tags: - td semestre: 3 --- -clromano@wanadoo.fr Que des auteurs du XXe siècle 20/11 est le devoir sur table @@ -35,7 +34,7 @@ Husserl, _Recherche Logiques_, II, 1, p. 75-76 Merleau-Ponty, « Le langage indirect et les voies du silence », _Signes_, p. 53-54 |> de « En ce qui concerne le langage » à « Aucun langage n'aborde le langage » -|> existe-t-il une pensée sans langage ? le langage est-il nécessaire au langage ? +|> existe-t-il une pensée sans langage ? le langage est-il nécessaire à la pensée ? |> défend qu'il n'existe pas de pensée sans langage |> expression ne rend pas manifeste la pensée car elle prend directement forme dans l'expression diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md b/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md index 1be7235..f53276c 100644 --- a/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md +++ b/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md @@ -38,3 +38,28 @@ La pensée type poème casse cette vision de la technique Parole est subordonnée à l'humain |> Heidegger cherche à montrer l'inverse + +--- + +Présupposés : +1. Parler, c'est s'exprimer +2. L'humain maîtrise le langage +3. Le langage vise à représenter le monde + +Ils conçoivent le langage comme un étant et non comme un être +|> le langage dépend du sujet + +« La parole parle » -> c'est le langage qui parle, pas comme un instrument +|> n'est pas le rôle + +Poème est l'endroit où le langage s'exprime le plus +|> devient donc « la langue parle » +|> mais n'est pas suffisante car c'est la parole elle-même qui parle dans le poème +|> le poète reconstruit le langage en proposant de nouvelles approches +|> les mots normaux du langage sont morts + +Nommé, c'est appeler -> on fait venir à la présence grâce aux mots +|> parole poétique est une évocation +|> invoque les choses (i.e. tout ce qui dans le monde) et leur monde + +Monde n'est pas un univers physique, mais comme ce qui tient tout uni
\ No newline at end of file diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/5- Benjamin.md b/semestre 3/philosophie générale/td/5- Benjamin.md new file mode 100644 index 0000000..e4f0629 --- /dev/null +++ b/semestre 3/philosophie générale/td/5- Benjamin.md @@ -0,0 +1,37 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - philosophie-générale + - td +semestre: 3 +--- +Sens est indissociable de la langue +|> impossible de faire passer le sens d'une langue à une autre langue +-> idée que la traduction garde le sens est impossible +|> cherche à faire résonner le sens d'une langue au travers d'une autre + +Texte littéraire ou poétique n'a pas d'objectif communiquant +|> la parole ne parle que d'elle-même (cf [[4- Heidegger]]) +|> impossible de transférer le sens +|> il est même possible qu'elle ne s'adresse à aucun lecteur + +> [!warning] Ne fonctionne que pour la littérature + +Une mauvaise traduction est donc une transmission inexacte d'un contenu non essentiel + +Pour qui traduit-on ? +|> pour quelqu'un qui est capable de lire l'original, sinon on ne créerait un nouveau poème + +L'intention du traducteur n'est pas celle du poète +|> traducteur souhaite rapprocher deux langues +|> une traduction n'est pas une œuvre d'art -> traduire une traduction est absurde +|> ressemble à un travail sur le langage + +Deux visions de la traduction : +- la traduction doit ressembler à la langue -> on efface le côté étranger, appropriation ethnocentrique (vision française) +- adapte la langue à l'original -> cherche à faire l'accueil à l'étrangeté dans la langue de départ (vision romantique allemande) + +Dimension messianique de traduire +|> objectif est de rapprocher les humains malgré une langue différente +|> est messianique car l'objectif est de libérer du drame de Babel
\ No newline at end of file diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/6- Kripke.md b/semestre 3/philosophie générale/td/6- Kripke.md new file mode 100644 index 0000000..ee7b09f --- /dev/null +++ b/semestre 3/philosophie générale/td/6- Kripke.md @@ -0,0 +1,31 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - philosophie-générale + - td +semestre: 3 +--- +N'est pas nécessaire de connaître singulièrement quelqu'un pour pouvoir parler de lui +|> on a juste besoin de faire partie de la chaîne de communication pour en parler + +Chaîne de communication suit le cours historique +|> ce qui le commence est le nom +|> nom est un marqueur de reconnaissance sociale +|> traverse les groupes sociaux, les communautés +-> transmission via un aspect social +|> c'est pour ça qu'on peut faire référence au même objet quand on parle du même nom +|> langage permet alors de diffuser l'identité publique par son nom +|> les propriétés du nom deviennent donc contingente -> on peut exister en dehors des propriétés +|> on peut *même* faire usage de nom en ayant de fausses croyances + +Les descriptions avec des noms communs ne possèdent pas cette force +|> il existe un monde où on parle de quelqu'un d'autre + +Permet de construire une théorie radicalement opposé au mentalisme + +Démonstration : +- dans tous les mondes, la personne AB est la personne AB +- alors que, la personne AB pourrait être décrit par A ou par B +- donc, son nom le désigne toujours + diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/Méthode de la dissertation.md b/semestre 3/philosophie générale/td/Méthode de la dissertation.md new file mode 100644 index 0000000..cb5c487 --- /dev/null +++ b/semestre 3/philosophie générale/td/Méthode de la dissertation.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - philosophie-générale + - td +semestre: 3 +--- +Schéma de la dissertation : +- introduire le sujet via une accroche -> peut être une présentation via un auteur +- *nous conseille de répéter le sujet* +- analyse du sujet -> forme de paraphrase précisant le sujet +- problématique -> enjeux non évidents du sujet +- plan $\pm$ rapide
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