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diff --git a/semestre 1/philosophie - histoire de le philosophie moderne/0- Introduction.md b/semestre 1/philosophie - histoire de le philosophie moderne/0- Introduction.md new file mode 100644 index 0000000..53f0ba3 --- /dev/null +++ b/semestre 1/philosophie - histoire de le philosophie moderne/0- Introduction.md @@ -0,0 +1,68 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - histoire-philosophie-moderne +semestre: 1 +--- +Avec Descartes, on part du sujet pour construire l'objectivité +|> est un geste crucial dans la philosophie +|> on ne peut plus penser comme si Descartes n'existait pas + +Jacques Bouveresse, spécialiste de Wittgenstein +|> a créé _Le mythe de l'intériorité_ +|> notion d'intériorité (l'âme, l'esprit) provient d'une mauvaise interprétation des énoncés à la première personne +## Intériorité et l'extériorité +À l'époque moderne, on construit une distinction entre l'intériorité et l'extériorité +|> sens interne (propres émotions) VS sens externe (monde extérieur) +-> est lié au problème de l'existence d'un monde extérieur à nous +|> comment depuis notre intériorité peut-on accéder à l'extériorité ? +|> extériorité n'a pas lieu d'être : elle est construite et devient un mythe +|> je vous vois dans mon esprit sans pour autant être dans mon esprit (Husserl) +-> problème fondamental de la philosophie après Descartes + +Extériorité distinction entre extérieur et intérieur (langage courant) +|> voir le visage chez Levinas +|> est tout nouveau à l'époque moderne +|> Hobbes qualifie cette distinction de things within the mind/things without the mind (maintenant without c'est *sans* et plus à l'extérieur) +## Ce qui est dans un autre lieu de l'espace que moi +Autre définition de l'extériorité : ce qui est dans un autre lieu de l'espace que moi +|> *partes extra partes* -> les parties sont extérieures des unes des autres +|> Bergson utilise ça pour caractériser le temps -> il y a un passage continu entre les deux éléments, ce n'est *partes extra partes* (on ne peut pas vraiment séparer le temps) + +C'est parce que nous sommes dans des lieux différents que nous sommes dans l'extériorité +|> est le pb majeur de la _Critique de la raison pure_ de Kant, "Esthétique transcendentale" -> pourquoi et comment les phénomènes sont réparties dans le temps et l'espace +|> Kant montre que les choses telles qu'elles existent en dehors de nous ne peuvent pas être interprétés comme ce que nous interprétons -> impossible de savoir si ces phénomènes ont été créés par notre esprit (rien ne garantit que ces phénomènes sont comme ça) +|> l'objectif est de montrer que l'espace spacio-temporel est un point de vu subjectif +cf _Premier contact_ -> très bon film niveau rapport entre temporalité et langage +|> on doit présupposer que l'espace est une forme de notre esprit +Husserl, _Méditations cartésiennes_, V, parle de l'attribution de la conscience à autrui (est l'apprésentation), explique, par exemple, le racisme (culture est trop différente pour l'attribution de la conscience) + +Mais qui de l'extériorité ou de l'espace doit être pensé en premier ? +|> l'espace donne l'extériorité (Kant) ou l'extériorité donne l'espace (phénoménologie) ? + +Transcendence est une chose qui n'est pas dans notre conscience +|> les sensations sont dans moi (immanentes) mais la table ne l'est pas (transcendentale) +|> intentionnalité est le fait que la conscience se rapporte toujours à l'extériorité +|> $\pi$ n'est pas un objet spacio-temporel +|> conscience doit se nourrir des objets non spatiaux +## Ce qui n'est pas dans ma conscience +Troisième sens d'extériorité : ce qui n'est pas dans ma conscience +|> comment notre intériorité peut-elle être en rapport avec une extériorité radicale ? + +On peut ramener le monde extérieur dans l'intérieur (idéalisme) $\neq$ réalisme +|> les choses n'existent que comme idée dans notre esprit +|> Berkeley est allé le plus loin dans la philosophie moderne (il n'y a pas de réalité extérieure à notre esprit) -> immatérialisme +|> *cogito* pose l'idéalisme et crée un problème qui n'existait pas avant : puisque tout doit partir de la conscience, l'extériorité pose problème + +Kant compare sa pensée au tournant de Copernic +|> MAIS Kant construit un point de vu subjectif alors que Copernic construit un point de vu objectif +|> Copernic imagine un point de vu idéal qu'on ne pourrait pas avoir expliquant l'héliocentrisme ; Kant fait la même chose ici + +Comment s'articulent et se construisent les trois sens extériorité à partir du cogito ? + +Commence avec Copernic, Galilée et Descartes, continue avec Lock, Hume, Hobbes, Berkeley, Leibniz et finit avec la solution kantienne +## Bibliographie +Descartes, _Méditations métaphysiques_, I et II +Descartes, _Principia philosophiae_, I et « Lettre préface » +A. Koyré, _Du monde clos à l'univers infini_ (pas forcément lire, juste regarder en détails)
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