Ajout du premier semestre

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+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-moderne
+semestre: 1
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+Avec Descartes, on part du sujet pour construire l'objectivité
+|> est un geste crucial dans la philosophie
+|> on ne peut plus penser comme si Descartes n'existait pas
+
+Jacques Bouveresse, spécialiste de Wittgenstein
+|> a créé _Le mythe de l'intériorité_
+|> notion d'intériorité (l'âme, l'esprit) provient d'une mauvaise interprétation des énoncés à la première personne
+## Intériorité et l'extériorité
+À l'époque moderne, on construit une distinction entre l'intériorité et l'extériorité
+|> sens interne (propres émotions) VS sens externe (monde extérieur)
+-> est lié au problème de l'existence d'un monde extérieur à nous
+|> comment depuis notre intériorité peut-on accéder à l'extériorité ?
+|> extériorité n'a pas lieu d'être : elle est construite et devient un mythe
+|> je vous vois dans mon esprit sans pour autant être dans mon esprit (Husserl)
+-> problème fondamental de la philosophie après Descartes
+
+Extériorité distinction entre extérieur et intérieur (langage courant)
+|> voir le visage chez Levinas
+|> est tout nouveau à l'époque moderne
+|> Hobbes qualifie cette distinction de things within the mind/things without the mind (maintenant without c'est *sans* et plus à l'extérieur)
+## Ce qui est dans un autre lieu de l'espace que moi
+Autre définition de l'extériorité : ce qui est dans un autre lieu de l'espace que moi
+|> *partes extra partes* -> les parties sont extérieures des unes des autres
+|> Bergson utilise ça pour caractériser le temps -> il y a un passage continu entre les deux éléments, ce n'est *partes extra partes* (on ne peut pas vraiment séparer le temps)
+
+C'est parce que nous sommes dans des lieux différents que nous sommes dans l'extériorité
+|> est le pb majeur de la _Critique de la raison pure_ de Kant, "Esthétique transcendentale" -> pourquoi et comment les phénomènes sont réparties dans le temps et l'espace
+|> Kant montre que les choses telles qu'elles existent en dehors de nous ne peuvent pas être interprétés comme ce que nous interprétons -> impossible de savoir si ces phénomènes ont été créés par notre esprit (rien ne garantit que ces phénomènes sont comme ça)
+|> l'objectif est de montrer que l'espace spacio-temporel est un point de vu subjectif
+cf _Premier contact_ -> très bon film niveau rapport entre temporalité et langage
+|> on doit présupposer que l'espace est une forme de notre esprit
+Husserl, _Méditations cartésiennes_, V, parle de l'attribution de la conscience à autrui (est l'apprésentation), explique, par exemple, le racisme (culture est trop différente pour l'attribution de la conscience)
+
+Mais qui de l'extériorité ou de l'espace doit être pensé en premier ?
+|> l'espace donne l'extériorité (Kant) ou l'extériorité donne l'espace (phénoménologie) ?
+
+Transcendence est une chose qui n'est pas dans notre conscience
+|> les sensations sont dans moi (immanentes) mais la table ne l'est pas (transcendentale)
+|> intentionnalité est le fait que la conscience se rapporte toujours à l'extériorité
+|> $\pi$ n'est pas un objet spacio-temporel
+|> conscience doit se nourrir des objets non spatiaux
+## Ce qui n'est pas dans ma conscience
+Troisième sens d'extériorité : ce qui n'est pas dans ma conscience
+|> comment notre intériorité peut-elle être en rapport avec une extériorité radicale ?
+
+On peut ramener le monde extérieur dans l'intérieur (idéalisme) $\neq$ réalisme
+|> les choses n'existent que comme idée dans notre esprit
+|> Berkeley est allé le plus loin dans la philosophie moderne (il n'y a pas de réalité extérieure à notre esprit) -> immatérialisme
+|> *cogito* pose l'idéalisme et crée un problème qui n'existait pas avant : puisque tout doit partir de la conscience, l'extériorité pose problème
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+Kant compare sa pensée au tournant de Copernic
+|> MAIS Kant construit un point de vu subjectif alors que Copernic construit un point de vu objectif
+|> Copernic imagine un point de vu idéal qu'on ne pourrait pas avoir expliquant l'héliocentrisme ; Kant fait la même chose ici
+
+Comment s'articulent et se construisent les trois sens extériorité à partir du cogito ?
+
+Commence avec Copernic, Galilée et Descartes, continue avec Lock, Hume, Hobbes, Berkeley, Leibniz et finit avec la solution kantienne
+## Bibliographie
+Descartes, _Méditations métaphysiques_, I et II
+Descartes, _Principia philosophiae_, I et « Lettre préface »
+A. Koyré, _Du monde clos à l'univers infini_ (pas forcément lire, juste regarder en détails)
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