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semestre: 4
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Étudie _Le Gai savoir_
Philologue = étude des textes et remonte à la source la plus proche de l'auteur
|> est une forme de généalogie
Nietzsche subit les conséquences de la faillite de l'idéalisme allemand, mais n'est pas encore dans la philosophie analytique
|> grand fan de Schopenhauer (son vouloir vivre ressemble à sa volonté de puissance)
|> n'a pas forcément lu Kant ou Hegel
Biographie de Nietzsche permet de comprendre les évolutions de son œuvre
Première édition du GS en 1882
|> après _Aurore_, dans un moment où il est plutôt bien, anticipe APZ, voir PBM
|> prologue en vers « Plaisanteries, ruses et vengeances » avec 4 livres
Deuxième édition en 1887
|> ajout d'une préface (dite « Préface à la seconde édition »), d'un livre et d'un appendice de chants (« Chants du prince Vogelfrei »)
-> est celle utilisée
Titre original -> _die fröhliche Wissenschaft_
Sous titre -> _la gaya scienza_ (en occitan)
|> est la traduction en occitan du titre
|> tradition des troubadours provençaux -> art d'écrire des poèmes
-> n'est pas une science moderne, on est sur du savoir faire, une pratique combinant joie créatrice, légèreté du ton et maîtrise technique
Pensée de Nietzsche n'est pas systématique
|> très complexe de construire une forme argumentative classique
|> est traduit sous forme d'aphorisme
Besoin de savoir qui s'exprime, notamment dans le GS
|> certains aphorismes sont complètement opposés à sa parole
Nietzsche n'écrit pas ce qu'il passe par sa tête
|> il existe une cohérence interne
Nietzsche ne s'adresse pas à tout le monde et pour tout le monde
|> besoin de mériter pour comprendre ce qu'il explique
Principaux thèmes du GS :
- place du mal dans l'histoire de l'être humain
- critique de la morale traditionnelle
- remise en question de la conscience et du sujet
- rôle de l'art et de la création dans l'existence
- rapport de la science avec la vérité
- mort de Dieu et ses conséquences
- l'origine de notre connaissance
Exigence d'apprendre à vivre et à penser sans avoir recourt aux fondements métaphysiques et moraux dont on a hérité jusqu'alors tout en évitant le nihilisme
Pourquoi gai ?
|> voir la préface de la seconde édition
Nietzsche ne définit jamais Gai Savoir
|> pourtant, il le fait pour romantisme
|> c'est un réseau de sens, une synthèse de sens pour Patrick Wotling
|> expression semblant provenir de Stendhal
La science serait le couronnement de la philosophie
|> mais cette science n'a rien de gai
|> gaieté dépasse cela : interroge la science et sa valeur
|> s'écarte du rôle de la science dans les philosophies allemandes précédents Nietzsche
|> interroge la vérité
-> est une joie provenant de la désillusion, de la souffrance
|> légèreté n'est pas triviale -> est le produit de l'arrachement à cette souffrance/désillusion
=> affirmation de la vie, de l'apparence/du superficiel et du devenir contre l'identité rigide
|> cette conquête est elle-même joyeuse
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