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+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - td
+  - histoire-philosophie-contemporaine
+semestre: 4
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+Étudie _Le Gai savoir_
+
+Philologue = étude des textes et remonte à la source la plus proche de l'auteur
+|> est une forme de généalogie
+
+Nietzsche subit les conséquences de la faillite de l'idéalisme allemand, mais n'est pas encore dans la philosophie analytique
+|> grand fan de Schopenhauer (son vouloir vivre ressemble à sa volonté de puissance)
+|> n'a pas forcément lu Kant ou Hegel
+
+Biographie de Nietzsche permet de comprendre les évolutions de son œuvre
+
+Première édition du GS en 1882
+|> après _Aurore_, dans un moment où il est plutôt bien, anticipe APZ, voir PBM
+|> prologue en vers « Plaisanteries, ruses et vengeances » avec 4 livres
+
+Deuxième édition en 1887
+|> ajout d'une préface (dite « Préface à la seconde édition »), d'un livre et d'un appendice de chants (« Chants du prince Vogelfrei »)
+-> est celle utilisée
+
+Titre original -> _die fröhliche Wissenschaft_
+Sous titre -> _la gaya scienza_ (en occitan)
+|> est la traduction en occitan du titre
+|> tradition des troubadours provençaux -> art d'écrire des poèmes
+-> n'est pas une science moderne, on est sur du savoir faire, une pratique combinant joie créatrice, légèreté du ton et maîtrise technique
+
+Pensée de Nietzsche n'est pas systématique
+|> très complexe de construire une forme argumentative classique
+|> est traduit sous forme d'aphorisme
+
+Besoin de savoir qui s'exprime, notamment dans le GS
+|> certains aphorismes sont complètement opposés à sa parole
+
+Nietzsche n'écrit pas ce qu'il passe par sa tête
+|> il existe une cohérence interne
+
+Nietzsche ne s'adresse pas à tout le monde et pour tout le monde
+|> besoin de mériter pour comprendre ce qu'il explique
+
+Principaux thèmes du GS :
+- place du mal dans l'histoire de l'être humain
+- critique de la morale traditionnelle
+- remise en question de la conscience et du sujet
+- rôle de l'art et de la création dans l'existence
+- rapport de la science avec la vérité
+- mort de Dieu et ses conséquences
+- l'origine de notre connaissance
+
+Exigence d'apprendre à vivre et à penser sans avoir recourt aux fondements métaphysiques et moraux dont on a hérité jusqu'alors tout en évitant le nihilisme
+
+Pourquoi gai ?
+|> voir la préface de la seconde édition
+
+Nietzsche ne définit jamais Gai Savoir
+|> pourtant, il le fait pour romantisme
+|> c'est un réseau de sens, une synthèse de sens pour Patrick Wotling
+|> expression semblant provenir de Stendhal
+
+La science serait le couronnement de la philosophie
+|> mais cette science n'a rien de gai
+|> gaieté dépasse cela : interroge la science et sa valeur
+|> s'écarte du rôle de la science dans les philosophies allemandes précédents Nietzsche
+|> interroge la vérité
+-> est une joie provenant de la désillusion, de la souffrance
+|> légèreté n'est pas triviale -> est le produit de l'arrachement à cette souffrance/désillusion
+=> affirmation de la vie, de l'apparence/du superficiel et du devenir contre l'identité rigide
+|> cette conquête est elle-même joyeuse
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