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diff --git a/semestre 4/histoire philosophie contemporaine/1- Philosophie de Schopenhauer.md b/semestre 4/histoire philosophie contemporaine/1- Philosophie de Schopenhauer.md new file mode 100644 index 0000000..dd6eb03 --- /dev/null +++ b/semestre 4/histoire philosophie contemporaine/1- Philosophie de Schopenhauer.md @@ -0,0 +1,70 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - histoire-philosophie-contemporaine +semestre: 4 +--- +Hegel est né en 1770 + +Naissance de Schopenhauer en 1778 +|> philosophie de Kant fixe les principales directions de la réflexion de son temps +|> fondé sur Kant +|> propose sa propre lecture + +Succès de Schopenhauer très faible de son vivant +|> redécouvert après sa mort +|> recevra une attention durant le dernier quart du XIXe grâce à Wagner, à Nietzsche et à l'école naturaliste française +## _Critique de la raison pure_, Kant +_Critique de la raison pure_ publié en 1781 par Kant + +Introduction de la _Critique de la raison pure_ -> problèmes métaphysiques sont les plus importants +|> le monde est-il absolument infini ou limité dans l'espace ? +|> sommes-nous absolument libre ou tout est déterminé par les lois de la nature ? +|> notre présence au monde provient-elle d'un hasard ? +-> ces questions permettent de parler de la signification de la vie humaine et des possibilités du savoir +|> semble alors être la reine des sciences +|> histoire de la métaphysique est un champ de bataille -> les contradictions incessantes, l'incapacité à s'unir, à trouver un accord rationnel +-> cherche à déterminer si la métaphysique est possible en tant que science constituée (et non en tant que but) +|> Kant construit la critique de la raison pour examiner la capacité à connaître (ses conditions et ses limites) +|> si on arrive à créer des conditions indispensables des connaissances, alors on pourra en déduire la possibilité/impossibilité de la métaphysique + +Deux types de conditions : +- sensibles +- intellectuelles + +Les concepts ont besoin d'affecter nos sens pour être connaissable +Toute connaissance prend la forme d'un ou d'un ensemble de jugements +|> s'il existe des formes nécessaires, alors on peut comprendre les conditions intellectuelles recherchées +|> les concepts pures de l'entendement (les catégories des propositions créées par Kant) expriment comment on considère les objets +|> permettent de savoir ce qui est connaissable si c'est applicable à des séquences dans l'espace et le temps +-> pas possible de parler de Dieu avec cette vision + +Conditions évoqués proviennent du fait que nous sommes humains (pour Kant) +|> provient de l'existence de formes humaines de la sensibilité +|> nous ne connaissons que les phénomènes et non les choses en soit +|> les choses en soit sont dans le domaine de l'inconnaissable + +Principe de causalité ne vaut-il que pour les phénomènes ou relie-t-il toutes les choses ? +|> Kant hésite : il explique qu'on ne peut pas le savoir, tout en affirmant l'inverse dans d'autres textes + +Les catégories, l'espace et le temps ne nous présentent pas les choses telles qu'elles sont +|> nous ne connaissons que l'humanité causalement déterminé +|> la liberté est inobservable par exemple +## Approfondissement de la philosophie kantienne +Schopenhauer médite que les catégories de substance, d'unité, de pluralité, de causes et d'effets ne représentent pas la réalité telle qu'elle est en elle-même +|> Kant n'approfondit pas cette vision +-> description des phénomènes avec un vocabulaire répugnant Kant +|> les phénomènes deviennent des illusions +|> métaphysique cherche alors à dépasser l'illusion pour dévoiler la réalité absolue +-> transgresse l'interdit kantien posé sur la métaphysique +|> _Le Monde comme volonté et comme représentation_ est compréhensible avec cette vision +|> les phénomènes deviennent le monde comme représentation + +L'intuition (perception pour Kant) humaine est toujours sensible +|> pour Schopenhauer, il existe une variété toute particulière de l'intuition qui fait accéder à la réalité en soi +|> on peut dépasser les limites kantiennes grâce à l'intuition +-> justifier par la doctrine Kantienne de la connaissance morale +|> comment savons-nous que nous sommes libres ? +|> fait de la raison pratique, mais Kant refuse de construire une théorie positive de la présence de ce fait +|> Schopenhauer propose que cela provient d'une intuition non sensible (i.e. métaphysique)
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