Cours du 02 au 13 févrierHEADmain

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+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-contemporaine
+semestre: 4
+---
+Hegel est né en 1770
+
+Naissance de Schopenhauer en 1778
+|> philosophie de Kant fixe les principales directions de la réflexion de son temps
+|> fondé sur Kant
+|> propose sa propre lecture
+
+Succès de Schopenhauer très faible de son vivant
+|> redécouvert après sa mort
+|> recevra une attention durant le dernier quart du XIXe grâce à Wagner, à Nietzsche et à l'école naturaliste française
+##  _Critique de la raison pure_, Kant
+_Critique de la raison pure_ publié en 1781 par Kant
+
+Introduction de la _Critique de la raison pure_ -> problèmes métaphysiques sont les plus importants
+|> le monde est-il absolument infini ou limité dans l'espace ?
+|> sommes-nous absolument libre ou tout est déterminé par les lois de la nature ?
+|> notre présence au monde provient-elle d'un hasard ?
+-> ces questions permettent de parler de la signification de la vie humaine et des possibilités du savoir
+|> semble alors être la reine des sciences
+|> histoire de la métaphysique est un champ de bataille -> les contradictions incessantes, l'incapacité à s'unir, à trouver un accord rationnel
+-> cherche à déterminer si la métaphysique est possible en tant que science constituée (et non en tant que but)
+|> Kant construit la critique de la raison pour examiner la capacité à connaître (ses conditions et ses limites)
+|> si on arrive à créer des conditions indispensables des connaissances, alors on pourra en déduire la possibilité/impossibilité de la métaphysique
+
+Deux types de conditions :
+- sensibles
+- intellectuelles
+
+Les concepts ont besoin d'affecter nos sens pour être connaissable
+Toute connaissance prend la forme d'un ou d'un ensemble de jugements
+|> s'il existe des formes nécessaires, alors on peut comprendre les conditions intellectuelles recherchées
+|> les concepts pures de l'entendement (les catégories des propositions créées par Kant) expriment comment on considère les objets
+|> permettent de savoir ce qui est connaissable si c'est applicable à des séquences dans l'espace et le temps
+-> pas possible de parler de Dieu avec cette vision
+
+Conditions évoqués proviennent du fait que nous sommes humains (pour Kant)
+|> provient de l'existence de formes humaines de la sensibilité
+|> nous ne connaissons que les phénomènes et non les choses en soit
+|> les choses en soit sont dans le domaine de l'inconnaissable
+
+Principe de causalité ne vaut-il que pour les phénomènes ou relie-t-il toutes les choses ?
+|> Kant hésite : il explique qu'on ne peut pas le savoir, tout en affirmant l'inverse dans d'autres textes
+
+Les catégories, l'espace et le temps ne nous présentent pas les choses telles qu'elles sont
+|> nous ne connaissons que l'humanité causalement déterminé
+|> la liberté est inobservable par exemple
+## Approfondissement de la philosophie kantienne
+Schopenhauer médite que les catégories de substance, d'unité, de pluralité, de causes et d'effets ne représentent pas la réalité telle qu'elle est en elle-même
+|> Kant n'approfondit pas cette vision
+-> description des phénomènes avec un vocabulaire répugnant Kant
+|> les phénomènes deviennent des illusions
+|> métaphysique cherche alors à dépasser l'illusion pour dévoiler la réalité absolue
+-> transgresse l'interdit kantien posé sur la métaphysique
+|> _Le Monde comme volonté et comme représentation_ est compréhensible avec cette vision
+|> les phénomènes deviennent le monde comme représentation
+
+L'intuition (perception pour Kant) humaine est toujours sensible
+|> pour Schopenhauer, il existe une variété toute particulière de l'intuition qui fait accéder à la réalité en soi
+|> on peut dépasser les limites kantiennes grâce à l'intuition
+-> justifier par la doctrine Kantienne de la connaissance morale
+|> comment savons-nous que nous sommes libres ?
+|> fait de la raison pratique, mais Kant refuse de construire une théorie positive de la présence de ce fait
+|> Schopenhauer propose que cela provient d'une intuition non sensible (i.e. métaphysique)
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