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diff --git a/semestre 2/histoire de la philo antique/1- L'analytique du sensible.md b/semestre 2/histoire de la philo antique/1- L'analytique du sensible.md
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+++ b/semestre 2/histoire de la philo antique/1- L'analytique du sensible.md
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+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-antique
+semestre: 2
+---
+Écoulement sans aucune fixabilité = pensée d'Héraclite 
+>Tout coule
+>On ne se beigne jamais deux fois dans le même fleuve
+
+Évanescence = ce qui est insaisissable
+
+> [!question] Comment peut-on dire que tout coule sans avoir de référentiel ?
+> Pour Cratyle, on ne se beigne pas une fois dans le même fleuve
+> |> le langage fixe ce dont on parle, donc il n'est pas compatible avec la pensée d'Héraclite
+
+=> L'héraclitéisme ruine le savoir et le langage
+
+Platon, _Cratyle_, 438e et suite
+|> réfute la vision de Cratyle
+
+Platon, _Théétète_ (dispo sur moodle)
+|> lecture d'un dialogue mis par écrit
+|> dialogue entre Socrate, Théodore et Théétète (jeune)
+|> thème est "qu'est-ce que la science/le savoir ?"
+|> expose et réfute 3 définitions : savoir c'est la sensation, c'est l'opinion vraie, c'est l'opinion vraie avec du raisonnement
+
+On va se concentrer sur la première définition
+|> deux parties : exposer de la théorie et réfutation
+
+Si on considère que la sensation c'est le savoir, alors besoin de deux critères
+|> savoir est sur ce qui est
+|> savoir doit être stable et assuré (infaillible)
+## Partie 1 du _Théétète_
+Celui qui sait, sens qu'il sait
+
+Vérifie le premier critère : celui qui sent ne se trompe pas
+
+Comment vérifier le deuxième critère ?
+|> sa thèse ressemble à celle de Protagoras dans _La Vérité_
+
+> [!quote] Protagoras, _La Vérité_
+> L'Homme est la mesure de toute chose, de celles qui sont qui sont et de celles qui ne sont pas qui ne sont pas
+
+L'humain est la mesure des choses (comme le pouce, la coudé, etc)
+|> c'est donc comment l'humain ressent la chose qu'elle est
+
+Cette doctrine aboutit à une thèse sur la réalité
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diff --git a/semestre 2/histoire de la philo antique/td/0- Introduction.md b/semestre 2/histoire de la philo antique/td/0- Introduction.md
new file mode 100644
index 0000000..ac833d9
--- /dev/null
+++ b/semestre 2/histoire de la philo antique/td/0- Introduction.md
@@ -0,0 +1,70 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-antique
+semestre: 2
+---
+DS 10/03 et 05/05
+
+Étude de _Le Sophiste_, Platon
+|> traduction de N. Cordero (GF) ou de L. Monge (Livre de Poche)
+
+Sophiste est un simulacre du philosophe, c'est une image
+
+*Pedimental structure*
+```mermaid
+flowchart TB
+	A["Sophiste"] --> B["Apparence"]
+	B --> C["Image"]
+	C --> D["Non-être"]
+	D --> E["Faux"]
+	E --> F["Être"]
+```
+Le philosophe est l'être
+
+La plan de l'œuvre suit cette vision : on va du sophiste à l'être pour revenir au sophiste
+
+Cinq personnages :
+- "L'Étranger" (vient d'Élée) parle avec Théétète
+- Théodore présente L'Étranger à Socrate
+- (aussi présence de Socrate le Jeune)
+
+> [!important] Socrate se tait dans _Le Sophiste_
+> N'est pas du tout habituel pour du Platon
+> -> sort des dialogues socratiques
+
+L'Étranger serait Platon
+|> à Élée, la différence entre sophiste et philosophe est acquise
+## Prologue
+Parménide est le maître de Zénon, ce sont des éléates (qui viennent d'Élée)
+|> ce sont des monistes (être est un, immobile, éternel, identique, ressemble à une sphère)
+|> Mélissos est un(e) éléate, mais pense que l'être est infini
+
+_Poème_ de Diels-Kranz contient les textes importants des pré-socratiques
+|> contient témoignages (notés A) et fragments (notés B)
+
+L'Étranger est aussi un éléate, mais est *heteron* (différent)
+|> possède les mêmes concepts mais est différent
+|> est pensé comme un dieu de la réfutation (theos elegktikos) par Socrate
+|> attribue ce côté divin au côté philosophe
+-> ressemble au sophiste, à un noble sophiste (Socrate)
+|> mais présente pourtant comme un philosophe (Théodore)
+|> compliquer de définir le genre de L'Étranger (Socrate)
+
+Trois types de philosophe (Socrate)
+1. le politique (_La République_, Platon) -> le philosophe roi
+2. le sophiste (cette œuvre) -> le philosophe prétendant être sage
+3. le fou  (_Théétète_ 174a, _Gorgias_ 494d1, _Phèdre_ 249c-d Platon) -> délire érotique (représenté par Thalès), déplacé/extravagant/étrange (*atopos*)
+
+Hubris = démesure
+
+C'est parce que la foule ignore qu'il y a trois types de philosophe -> ils switchent entre ces trois versions en fonction de ce que la foule veut
+|> ces images ne sont pas identiques (elles dépendent de ce qu'est la foule)
+|> politique = ceux qui se trompent sur la valeur des valeurs
+|> sophisme = ceux qui se font abuser
+|> fou = ceux qui comprennent la vérité
+-> est troublant car pourtant la nature du philosophe est unique (Socrate)
+|> provient de l'ignorance
+|> opinion <=> jugement de valeurs
+|> la foule ne connait que le nom (apparaît), pas la chose (est)
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