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@@ -29,12 +29,86 @@ Jouer = se donner des règles qui ne reposent sur rien
 Sophiste est donc un imitateur
 |> donne l'illusion de l'être à ceux ne faisant pas usage de leur faculté rationnelle
 |> mots peuvent aussi illusionner -> sont aussi des images
+|> cherche souvent à illusionner les jeunes (car la jeunesse éloigne de la sagesse)
 
 *eidôlon* (image)
 |> est l'illusion
-|> *eikôn* (pas de définition donnée)
+|> *eikôn* est la production de copie
 
 Platon, _République_, X suit toute cette vision de la tromperie
 |> si quelqu'un possède tout et possédant tous les détails, alors il est naïf et s'est fait trompé par un imitateur
 
-Donc, ceux affirmant tout connaître se sont fait tromper par les sophistes
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+Donc, ceux affirmant tout connaître se sont fait tromper par les sophistes
+
+*amathia* = refus d'apprendre, est l'ignorance
+
+Pour éviter de se faire avoir par le sophiste, on a besoin de sortir de l'opinion
+|> opinion = faire du mimétisme (produire des images / imitations)
+|> ne possède aucun sérieux, est inutile
+|> est une action bariolée, peinte, bref elle est plurielle
+## Texte 4 - 235b8-236c10
+brachylogie / macrologie
+|> premier est le discours socratique
+|> deuxième est celui des sophistes, cherchent l'œuvre monumentale, celle qui est belle et qui procure du plaisir
+
+Division de la mimétique
+|> eikastique = production de copies / semblants (*eikôn*)
+|> phantastique = apparences, simulacres, illusions (*phantasma*)
+
+>On évitera de parler de monde intelligible chez Platon. *3 secondes après.* Le monde intelligible...
+
+```mermaid
+flowchart LR
+	A[Sensible] -- sensation --- B[Humain]
+	B -- corps --- A
+	B -- raisonnement --- C[Intelligible]
+	C -- logos --- B
+	C --> |Participation|A
+```
+(NB: participation part du logo normalement et lie intelligible et sensible)
+
+eikastique respecte les proportions et les couleurs -> part du modèle
+|> est géométrique
+|> le respect est super important, car permet le reste
+|-> *eoika* (ressemble)
+
+phantastique part du point de vue
+|> est esthétique (comme les œuvres de grandes tailles)
+|> voir la statut d'Athéna de Phidias
+|> est un sacrifice du vrai pour l'esthétique (modification de la nature pour satisfaire)
+|> prétend ressembler, mais n'est pas -> *phainomai* (paraître)
+|-> parait pour quelqu'un, n'est pas en soit 
+-> ne possède aucun rapport avec le modèle, car est le point de vue est relatif
+
+> [!info] Distinctions eikastique / phantastique et objet / sujet
+> Ces deux distinctions se ressemblent beaucoup, mais on ne peut pas l'utiliser pour Platon
+> |> ces termes ne sont pas dans les textes
+> |> présupposent tout un point de vue beaucoup plus récent qui créerait un anachronisme
+
+> [!NOTE] Usage de *eikon*, mimétisme et tragédie en Grèce antique
+> Tous ces concepts sont apparus avec le problème apparence / essence
+> |> n'existait pas avant
+> |> fin VIe, début Ve siècle avant J-C.
+> |> création par les Éléates
+> 
+> Est l'opposition idole / icone, n'était pas utile avant
+> |> Homère ne l'utilise pas dans ce sens
+
+Platon en condamnant l'illusion, il condamne aussi les artistes de son époque
+|> critique de la *skiagraphia* (technique permettant de rendre le volume des choses)
+
+> [!warning] Critique de l'image (*eidolon*) chez Platon
+> Platon ne critique jamais l'*eikon* (copie) !
+> Sa critique se concentre sur le simulacre, l'illusion (*phantasma*)
+
+La distinction entre l'*eikon* et le *phantasma* dépend de la relation entre l'image et son modèle
+
+Rapport entre l'*eikon* et l'original est le même que celui entre sensible et intelligible
+|> utilité du portrait (_Phédon_, 73e)
+|> drame du sophiste est le refus de la différence entre l'image et son modèle
+|> prisonnier de la caverne sont ceux qui refusent la distinction image/modèle (donc les sophistes sont les prisonniers de la caverne), cf _République_ pour « l'analogie de la caverne »
+
+L'*eikon* peut servir d'*eidos* (schéma) pour comprendre l'Idée derrière
+
+« Le médium de l'image est l'unique expression spécifiquement humaine que nous puissions donner au spirituel suprême »
+|> l'image s'ajoute à ce qui est nécessaire pour qu'on puisse comprendre de quoi on parle
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