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+++ b/semestre 2/histoire de la philo antique/2- Les rapports entre le sensible et l'intelligible.md
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+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-antique
+semestre: 2
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+Quelle est la participation ? (Vision de _Métaphysique_, $\alpha$, V de Aristote)
+
+_République_, Platon
+|> récit par Socrate à des interlocuteurs inconnus
+|> dialogue qu'il a eu hier avec Glaucon et son frère Adimente (sont les frères de Platon) -> sont de bonnes volontés
+|> comment définir la justice ?
+-> trop compliqué, donc cherche la cité juste
+|> quelles formations les cadres doivent-ils suivre ?
+|> le Bien est le dieu des monothéistes
+|> Socrate décrit le Bien avec 3 images :
+- analogie du Bien Soleil
+- section de la ligne
+- allégorie de la caverne
+## A. La question directrice : qu'est-ce que le Bien ?
+506b à 507a
+
+Connaissance du bien permet de savoir quoi bien faire
+|> tous visent le bien quand on cherche à faire une action
+
+Socrate propose une image (rejeton du Bien) car est trop complexe de donner une définition du Bien
+|> on va décrire une copie => Bien est père / un géniteur
+-> image ne peut pas exister sans son modèle
+|> problème d'une image est qu'on peut la confondre avec son modèle
+
+Platon donne quand même une définition incomplète du Bien dans _Le Philèbe_
+## B. Analogie du Bien Soleil
+Il existe une multitude de choses belles, de choses bonnes, de choses de type X et aucune de ces choses ne peut prétendre à être l'unique chose belle, chose bonne, chose de type X
+Par contre, il existe une idée unique du Bien, du Beau, du juste...
+
+Il existe donc deux catégories d'objet :
+- multitude de leurs exemples
+- caractère unique et ne sont que ce qu'elles sont (Idées/essences qui sont immuables)
+
+Le domaine des choses multiples sont accessibles à la vue et non à la pensée (monde sensible)
+Le domaine des choses uniques sont accessibles à la pensée et non à la vue (monde intelligible)
+|> sont exclusifs l'un de l'autre
+
+Pour voir on a besoin d'une condition : la lumière
+|> sans, on ne peut rien voir et rien ne peut être vu
+|> est un lien entre l'objet et la vue
+-> d'où vient ce lien ?
+|> du Soleil (cause de la lumière, elle-même cause du reste)
+
+Bien joue le même rôle que le Soleil avec l'intelligible puis le sensible
+|> est le motif d'action, est une cause
+-> provoque la possibilité même de penser
+
+508c à 509d = plus de précision sur l'analogie
+|> évoque les conditions (degré de l'exercice sur l'agent et les conditions)
+
+L'âme est tiraillé entre deux destins :
+- elle s'enfonce dans les ténèbres du sensible
+- atteindre l'intelligible et la vérité
+
+Le Bien est la cause la plus importante puisqu'elle permet de tout causer (existence, essence)
+|> valeur d'une chose est supérieur à ses conséquences (principe platonicien), donc Bien > vérité
+|> quelle est son mode d'être ?
+|> le Soleil est responsable de la croissance, du devenir et de la nourriture, mais il n'est pas engendré par cela
+|> le Bien est au-delà de l'être (existence) et de l'essence (personne ne comprend ce que c'est) -> semble être une fausse piste critiquant la radicalité de l'analogie
+
+L'âme est à cheval entre le visible et l'intelligible
+|> peut choisir l'un ou l'autre domaine
+|> ce choix est *important* -> choisit l'illusion ou la vérité
+
+Sensible a besoin des conditions de possibilités (corps et organes) et un agent récepteur (celui qui reçoit les données)
+|> l'agent est l'âme
+
+Seule chose qui cherchait à expliquer Platon est le Bien en tant que cause
+
+Hyperbole chez les Grecs est une exagération s'employant dans le cadre d'une analogie
+|> emportement propre à la jeunesse, ne convient pas aux personnes âgées
+|-> est donc étonnant que Socrate l'utilise pour parler du Bien
+|> est aussi une allusion mathématique
+
+> [!info] Mot fort de sens
+> Si un mot fort de sens est utilisé, on doit le commenter !
+## C. Section de la ligne
+La ligne est coupée en deux
+|> section du haut est l'intelligible
+|> section du bas est le visible
+-> représente la clarté des Idées (plus on monte, plus on gagne des connaissances)
+|> on ne parle plus du Soleil
+
+Dépendance d'autre chose pour exister => être une image
+
+Premier segment = les essences
+Deuxième segment = les modèles (êtres vivants, artefacts), les images (ombre, miroir)
+
+Modèle / image
+Vérité / non-vérité
+Connaissance / opinion
+-> toutes ces distinctions fonctionnent de la même manière
+|> donc, opinion possède le même statut que l'image
+
+Dans la première section de la ligne dédiée à l'intelligible, l'âme réfléchie sur les conséquences des hypothèses
+Dans le deuxième segment, l'âme prend pour base l'hypothèse pour remonter à un principe anhypothétique
+
+Idées / formes sont dans la deuxième section -> on n'utilise jamais le sensible
+|> reste dans l'intelligible
+-> existence du bien est nécessaire pour que tout existe
+|> ce sont les structures de tout
+|> explique que la fondation va de haut en bas : on part des structures pour aller vers le sensible
+
+Les objets mathématiques sont dans la première section -> tire les conséquences sur le sensible
+|> le géomètres utilisent des schémas sans analyser le schéma lui-même (rapports idéaux du schéma)
+
+Demiurge est l'action motrice du bien (prend modèle sur le bien et l'intelligible)
+|> est une *fiction* expliquant la structure du monde
+
+Intelligence = deuxième section de l'intelligible (celle des idées et des formes)
+|> est l'action de remonter à l'anhypothétique puis redescendre pour fonder
+
+Pensée = première section de l'intelligible (celle des idéalités mathématiques)
+|> raisonnement scientifique (hypothético-déductif)
+
+Conviction (ou foi) = deuxième section du sensible (celle des être vivants)
+|> adhésion aux choses
+
+Faculté de se fonder sur les apparences (la conjecture) = première section du sensible (image, ombre)
+|> capacité à créer des conjectures à partir d'images
+
+Plus on remonte, plus c'est claire et c'est la connaissance véritable
+|> sections du sensible ne sont pas des connaissances
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