Cours du 22 au 26 septembre

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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/0- Introduction.md b/semestre 3/philosophie générale/0- Introduction.md
index c726078..f755914 100644
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@@ -67,3 +67,36 @@ Dans les langues germaniques, il y en a deux (ici en allemand) :
 Rede = parole -> mais peut aussi avoir un sens plus théorique ressemblant à langage
 Sprache = langue -> mais peut aussi avoir un sens concret ressemblant à parole
 -> deux distinctions
+
+**rattraper le cours**
+
+Pour Aristote, c'est l'âme qui donne le sens aux symboles
+|> sinon, ça ne serait que des signes
+
+Les animaux n'utilisent que des signes et non des symboles
+|> le crie possède une signification naturelle, mais pas conventionnelle
+|> la signification du crie ne vient pas d'une institution humaine
+|> les animaux n'ont pas d'institutions
+-> la convention suppose que l'on s'entende ensemble
+|> on appartient à une communauté politique
+
+On a toujours interprété Aristote de cette manière
+|> les mots parlent des concepts et non des choses
+-> vision mentaliste
+
+Pourtant, on n'est pas obligé d'associer à un mot une image mentale
+
+Il existe aussi des mots avec plusieurs objets -> on doit sélectionner sa référence
+|> la référence s'accroche à un type de réalité
+
+Langage a besoin de : état physique (signes), état psychologique (âme) et choses (réalité)
+|> s'il nous manque un de ces éléments, on ne peut pas analyser le langage
+-> mais on peut choisir ce qui est le plus important
+
+Les théories mentalistes choisissent de mettre l'accent sur l'âme
+En mettant l'accent sur les choses, on indique que le langage se réfère au monde
+Et sur les signes, on crée une sémiotique
+## Plan
+1. Sémiotique
+2. Langage et réalité
+3. Langage et psychologie
diff --git a/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md b/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md
new file mode 100644
index 0000000..0c7d171
--- /dev/null
+++ b/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md
@@ -0,0 +1,55 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+semestre: 3
+---
+Sémiotique = le langage s'inscrit surtout dans les signes
+
+Stoïciens développent une théorie générale du signe (résumé par Sextus Empiricus)
+|> signe semble montrer qlq chose (sens général/premier)
+|> signe semble aussi révéler qlq chose qui n'est pas évident
+|> signe joue le rôle de proposition
+-> sémiotique apparaît comme une théorie de la logique
+
+Identification entre ce qu'est un signe et comment on connait ce que le signe signifie
+-> l'essence du signe, c'est de connaître qlq chose à partir de qlq chose
+
+Ne distingue pas la nature propre du signe et comment on l'utilise
+
+**Augustin, _De Magistro_**
+Le signe permet de faire passer ce qu'on a dans la tête à autrui
+|> mais le signe existe indépendamment de ça
+
+Signe naturel est, par exemple, la fumée -> représente un feu
+|> pas de convention, pas d'intentionnalité
+|> personne ne veut signifier qlq chose
+
+Signe conventionnel signifie qlq chose
+|> on veut dire qlq chose quand on l'utilise
+|> n'est pas forcément d'ordre linguistique
+
+Mot est un signe -> échange inter-subjectif
+|> les signes naturels ne résultent pas de ce type d'échange
+-> langage n'est pas que des signes naturels, mais est aussi des signes conventionnels utilisés lors d'échange inter-subjectif
+|> les signes naturels ne sont que des indices
+
+Les signes naturels, sont-ils vraiment des signes ?
+|> un signe résulte de la volonté de communiquer, n'existe pas dans la nature
+|> signe a besoin d'être interprété
+
+**Problème d'Augustin**
+Distinction entre signe naturel et signe linguistique n'est pas fait
+|> ne permet pas de bien distinguer les deux
+
+Seul le langage possède deux axes
+|> la sélection des mots (axe paradigmatique)
+|> dimension syntaxique permettant de créer un sens (axe syntagmatique)
+-> sélection & combinaison, est le propre du langage
+
+Chaque signe possède un sens uniquement dans le système général qu'est la langue
+|> un signe ayant un sens en dehors de la langue, n'est pas un signe de la langue
+
+Le langage est réflexif -> il peut parler de lui-même
+Le langage permet de parler de tous les autres systèmes de signe
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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md b/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md
new file mode 100644
index 0000000..81369ba
--- /dev/null
+++ b/semestre 3/philosophie générale/td/0- Introduction.md
@@ -0,0 +1,66 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+semestre: 3
+---
+Que des auteurs du XXe siècle
+
+20/11 est le devoir sur table
+|> introduction de dissertation
+
+Possiblement un autre le 11/12
+## Références
+_Frege_, « Sur le sens et la référence », _Philosophie du langage_ (anthologie de texte en deux volumes), I, p. 57-58
+|> de « La référence d'un nom propre » à « Suivre cette piste nous écarterait trop de notre chemin »
+|> rupture par rapport aux théories classiques de la signification
+|> signification d'un mot n'est pas psychologique car elle n'est pas unique à chacun -> elle n'est pas privée, sinon on ne pourrait pas s'entendre dessus
+|> signification est liée à la logique : elle ne peut pas se faire réduire à la psychologie, ne possède pas de référence à notre vision particulière
+-> est un anti-psychologiste
+|> contre la réduction des lois logiques à celle de l'esprit humain
+|> le sens est lié à la vérité -> vérité ne peut pas être relative
+|> sens doit donc être universel
+|> proposition est le contenu idéal d'un énoncé de phrase -> ne dépend pas du contexte
+|> pensée est le sens objectif d'une phrase -> est lié à la proposition de la phrase
+|> vrai et faux a un sens au niveau de la pensée et non de la phrase
+|> pensée est ce dont on peut demander ce qui est vrai ou faux -> est le sens d'une proposition
+-> la logique porte ainsi sur des objets idéaux
+
+Husserl, _Recherche Logiques_, II, 1, p. 75-76
+|> de « Nous sommes cependant » à la fin du paragraphe (3 ?)
+|> Frege a converti Husserl
+
+Merleau-Ponty, « Le langage indirect et les voies du silence », _Signes_, p. 53-54
+|> de « En ce qui concerne le langage » à « Aucun langage n'aborde le langage »
+|> existe-t-il une pensée sans langage ? le langage est-il nécessaire au langage ?
+|> défend qu'il n'existe pas de pensée sans langage
+|> expression ne rend pas manifeste la pensée car elle prend directement forme dans l'expression
+
+Heidegger, « La Parole », _Acheminement vers la parole_, p. 36-37
+|> de « Les mortels parlent autant qu'ils écoutent » à « dans le parler de la parole »
+|> toute vérité est poétique
+
+Benjamin (Walter), « La tâche du traducteur », Œuvres, I, p. 256-257
+|> de « Fidélité et liberté » à « le grand désir d'une complémentarité des langues
+|> comment bien traduire ?
+
+Kripke (Saul), _La logique des noms propres_, p. 79
+|> de « Un bébé née, ses parents lui donne un nom » à « J'entendrais l'homme qui a fait tel ou telle chose. »
+|> reprend sens / référence de Frege est l'approfondie, notamment au niveau des nom propres
+|> comment bien désigner Aristote et pas qlq'un d'autre
+|> besoin d'instituer par un acte pour nommer un humain et besoin d'une chaîne causale de transmission
+|> référence ne peut pas être lié à ce que nous pensons à propos de qlq'un -> ne dépend des représentations associés à notre nom
+
+Putnam (Hilary), « Signification et référence », _Philosophie du langage_, I, p. 349-350
+|> de « Si Oscar 1 et Oscar 2 sont » à « ne sont tout simplement pas dans la tête »
+|> on peut avoir les mêmes croyances sans que ça ne soit en accord avec la réalité
+|> référence ne peut pas être simplement dictée par ses opinions sur les choses
+|> signification est extra mental
+
+Austin, « Les énoncés performatifs », _Philosophie du langage_, II, p. 241-243
+|> de « Ces énoncés performatifs ne sont alors ni vrais, ni faux » à « n'a pas réussi. »
+
+Grice (Paul), « Logique et conversation », _Communication_, n°30, 1979, p. 64-65
+|> de « Je puis maintenant caractériser » à « Donc, il a implicité Q ».
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