Cours du 17 au 21 octobre

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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md b/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md
index 75170d6..82dd948 100644
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+++ b/semestre 3/philosophie générale/1- Sémiotique.md
@@ -102,3 +102,7 @@ Le problème du langage animal existe depuis l'antiquité
 > |> ils n'ont pas de larynx
 > 
 > Les premiers humains n'ont plus !
+
+**Rattraper**
+
+Compliquer de trancher l'existence d'un langage animal
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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/2- Langage et étant.md b/semestre 3/philosophie générale/2- Langage et étant.md
new file mode 100644
index 0000000..e1dcf65
--- /dev/null
+++ b/semestre 3/philosophie générale/2- Langage et étant.md
@@ -0,0 +1,62 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+semestre: 3
+---
+Quel est le rapport que le langage entretient avec l'être ?
+|> approche ontologiquement privilégié chez les grecs
+
+*muthos* = Domaine de l’opinion fausse, de la rumeur, du discours de circonstance par opposition au *logos*
+*logos* = la raison, le discours rationnel, par opposition au *muthos*, le discours irrationnel
+
+Poème de Parménide
+|> langage (*muthos*/*logos*) ne permet de parler que de ce qui est
+|> impossible de parler du non être
+-> impossible de penser le non être
+|> le langage est essentiellement tautologique : l'être est et le non être n'est pas
+|> pas possible de parler du faux (car le faux n'existe pas)
+
+Le nom se rapporte tjs à qlq chose qui est
+|> la proposition ne fonctionne pas toujours : on peut dire qlq chose de faux
+
+Les sophistes défendent que le faux n'existe pas à l'aide de cette vision de Parménide
+|> parole vise à obtenir le succès lors d'un débat
+|> besoin de pouvoir défendre des thèses qui apparaissent comme fausse -> Protagoras est le premier à faire ça
+|> beaucoup de présocratique disaient que leurs discours venaient des dieux -> les sophistes cassent avec cette tradition, eux ils parlent de l'opinion
+
+Protagoras et les sophistes sont les fondateurs du relativisme
+|> vérité et fausseté n'existe pas
+|> [[1- L'analytique du sensible]]
+
+Parole est donc pensée comme un outil par les sophistes
+
+Aristote attribut à Protagoras dans _Rhétorique_
+|> « du plus faible argument, faire le plus fort »
+
+Les sophistes sont quand-même pertinents, car ils parlent eux-aussi de vérité
+|> _L'Éloge d'Hélène_, Gorgias -> explique que l'ordre/la parure du discours est la vérité
+|> *logos* est un tyran car il impose les choses -> il modifie les passions et les opinions
+|> Hélène a été la victime de ce discours
+
+*nomos*/*physis*
+
+_Cratyle_, Platon
+|> met en scène les deux maîtres de Platon, mais semble peu cohérent
+|> oppose les deux thèses :
+1. thèse d'Hermogène : les noms sont par convention et par accord
+2. thèse de Cratyle : le langage est une nature des choses
+-> thèse d'Hermogène se fait rapidement écarter
+|> pourtant il y a des noms corrects et des noms incorrects
+-> les deux thèses sont donc fausses
+|> construction de la doctrine platonicienne : le nom doit se fonder dans une nature des choses
+
+Platon, _Cratyle_
+Nom est un instrument servant à distinguer les choses des unes des autres (487)
+|> le législateur ne saurait instituer les mots d'une manière purement arbitraire
+|> besoin de reposer sur les mots idéaux
+Les mots ont besoin de nous instruire, sinon ils ne pourraient pas être des mots
+|> certains mots peuvent être bien ou mal institué
+|> impossible pour un nom
+=> réfutation d'Hermogène 
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diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/3- Merleau-Ponty.md b/semestre 3/philosophie générale/td/3- Merleau-Ponty.md
index 28ff276..028cb95 100644
--- a/semestre 3/philosophie générale/td/3- Merleau-Ponty.md
+++ b/semestre 3/philosophie générale/td/3- Merleau-Ponty.md
@@ -6,6 +6,12 @@ tags:
   - td
 semestre: 3
 ---
+Locke, _Essai sur l'entendement humain_ -> mots sont des vecteurs permettant de transmettre la pensée
+
+Casse la conception commune du "nom = objet" (comme celle de Locke)
+|> les mots n'ont pas une signification seule
+|> les mots ont une signification grâce au contexte (comme chez Frege)
+
 Continuité avec Husserl -> approche phénoménologique du langage
 |> langage accompagne le geste et est un geste
 |> par contre, il n'est pas d'accord avec le platonisme sémantique
@@ -13,13 +19,21 @@ Continuité avec Husserl -> approche phénoménologique du langage
 Nos pensées sont liés au langage -> nous avons besoin du langage pour la comprendre
 |> les obscurités du langage sont aussi celles de la pensée
 
+Atomisme = signification provient des mots
+Holisme = signification provient du tout (langage lui-même)
+
 Parler, c'est une performance
 |> accompagne le geste et *est* le geste
+|> le sens découle du geste
 
-Locke, _Essai sur l'entendement humain_ -> mots sont des vecteurs permettant de transmettre la pensée
+Besoin de maîtriser tout le langage pour utiliser le langage -> holisme
+|> voir Wittgenstein
 
-Atomisme = signification provient des mots
-Holisme = signification provient du tout (langage lui-même)
+Mots se rapprochent de l'image
+|> on perçoit le langage, comme une image ou un geste
+
+Le langage n'est pas un code -> quand on parle une langue, on ne le déchiffre plus, on le perçoit directement
+|> est une vision bien trop intellectualiste
 
 Saussure (philosophe) parle de la langue d'une manière holiste
 |> langue est un système de signe
diff --git a/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md b/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md
new file mode 100644
index 0000000..1be7235
--- /dev/null
+++ b/semestre 3/philosophie générale/td/4- Heidegger.md
@@ -0,0 +1,40 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+semestre: 3
+---
+Heidegger souhaite montrer qu'on ne fait pas que répondre à la parole
+
+C'est la parole qui produit l'humain
+|> l'être humain provient de l'être de la parole 
+
+Comment l'humain parle ?
+|> parole n'émet pas de son
+|> quelle est le rapport de l'humain à la parole ?
+
+Les humains voient les autres humains à l'aide de la parole
+|> forme un appel
+|> l'écoute provoque la réponse, est possible que s'il y a silence
+
+Pas possible de comprendre la parole à partir de la représentation
+|> traiter la parole en pensant, c'est représenter la parole par rapport à d'autres représentations
+
+En se focalisant sur l'être, on pense l'être comme un étant
+|> pourtant, l'être n'est pas ce qui est, ce n'est pas une réalité parmi d'autres
+|> besoin de parler autrement de l'être
+-> l'être est maintenant pensé comme *ge-stell* (ce qui est posé, forme de dispositif)
+|> l'être est posé par l'humain
+|> tout dépend de l'humain et il la maîtrise
+-> provient de la vision de la technique
+|> tout est ressources
+|> tout est calculable
+=> continuité de la subjectivité de l'humain
+
+La pensée type poème casse cette vision de la technique
+|> est la déconstruction (notion reprise par Derrida)
+
+Parole est subordonnée à l'humain
+|> Heidegger cherche à montrer l'inverse