Cours du 22 au 26 septembre

2 files changed, 101 insertions, 1 deletions

diff --git a/semestre 3/histoire philosophie médiévale/0- Introduction.md b/semestre 3/histoire philosophie médiévale/0- Introduction.md
index 6c99411..3b07e5d 100644
--- a/semestre 3/histoire philosophie médiévale/0- Introduction.md
+++ b/semestre 3/histoire philosophie médiévale/0- Introduction.md
@@ -41,4 +41,50 @@ Enjeux :
 - le doute sceptique est-il viable ?
 - fondement de la métaphysique de l'optimisme épistémologique médiéval
 - quel statut donner aux textes théologiques ? -> souvent, les philosophes sont des scolastiques
-- quel statut donner aux sources antiques ?
\ No newline at end of file
+- quel statut donner aux sources antiques ?
+## Présentation du scepticisme antique
+Scepticisme antique est pluriel
+|> le scepticisme n'est pas le pyrrhonisme
+
+D. Sedley (spécialiste de la philo grecque antique)
+|> « abandon du désir de savoir »
+-> Socrate n'était donc pas sceptique, même s'il limitait la possibilité de connaissance (« je sais que je ne sais rien »)
+
+Pourtant, Aristote disait que l'humain cherchait par nature le savoir
+|> scepticisme est donc étrange
+-> renoncer au désir de savoir devient un idéal philosophique puisqu'il va à l'encontre de la nature
+|> sceptique collecte donc une série d'argument montrant qu'on ne peut effectivement rien savoir
+|> le discours théorique n'est pas la fin
+-> renoncer au désir de savoir revient à arrêter tout discours théorique et donc toute philosophie
+|> permet d'arriver au bonheur et à la quiétude pour les sceptiques
+|> comme la perfection de l'art arrive quand on y renonce
+-> est une manière de vivre
+
+> [!warning] Ne pas oublier que le scepticisme a un objectif pratique
+> La théorie est paradoxale, car c'est son objectif
+
+Quelques dates :
+- 365 (?) - 275 av JC -> Pyrrhon
+- 316 (?) - 241 av JC -> Arcésilas
+- 214 - 129 av JC -> Carnéade
+- Ier siècle av JC -> Enesidème
+- IIe - IIIe siècle après JC -> Sextus Empiricus
+
+Scepticisme :
+- négation radicale du sens du monde -> pyrrhonisme
+- mise en doute de la possibilité de la connaissance -> Nouvelle Académie (dont Arcésilas et Carnéade)
+- l'articulation problématique des deux précédentes ->Néo-pyrrhonisme (dont Enesidème et Sextus Empiricus)
+
+Pyrrhonisme (Aristoclès de Messène, fragment 53, Declava-Caizzi, traduction de C. Lévy) :
+- les choses sont incertaines car elles sont instables et indéterminées
+- les sensations et les opinions ne sont ni vraies ni fausses
+- doit donc rester sans opinion -> renoncement au discours assertif
+- il en résulte d'abord le silence (*aphasia*) puis l'absence de trouble (*ataraxie*)
+-> serait un nihilisme
+
+Nouvelle Académie est celle fondée par Platon, mais elle se détache des idées de Platon
+|> évolue vers une forme de scepticisme
+|> *épochè peri pentone* est la suspension généralisée du jugement
+|> est une réaction à l'optimisme épistémologique des stoïciens (le monde est parfaitement ordonné pour qu'on puisse le connaître)
+-> met en doute la possibilité de la connaissance, car ils s'opposent aux stoïciens
+|> les stoïciens ont trop simplement accès à la connaissance
\ No newline at end of file
diff --git a/semestre 3/histoire philosophie médiévale/td/1-.md b/semestre 3/histoire philosophie médiévale/td/1-.md
new file mode 100644
index 0000000..1af546c
--- /dev/null
+++ b/semestre 3/histoire philosophie médiévale/td/1-.md
@@ -0,0 +1,54 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - histoire-philosophie-médiévale
+  - td
+semestre: 3
+---
+3/01 - DS
+
+Université de Paris a été fondé en 1200
+|> la nouvelle Athènes
+|> enseigne la rhétorique et la dialectique logique (notamment celle d'Aristote)
+|> un cursus dure 7 ans d'étude pour arriver au titre de maître des arts
+-> permet d'accéder aux études de théologie
+
+La dialectique d'Aristote commence à dominer
+|> traductions massives provenant des pays arabes et grecs
+|> transformation radicale du cursus
+
+Faculté des arts commencent à dépasser son rôle de préparatoire à l'école de théologie
+|> philosophie devient indépendante de la théologie
+
+7 mars 1277 -> évêque de Paris condamne 279 propositions de l'université de Paris visant à faire fonctionner le christianisme avec la vision aristotélicienne
+|> Université de Paris se détache de la théologie
+|> philosophie nie l'utilité de la théologie car elle + la dialectique permet de connaître Dieu
+-> la théologie est obsolète
+|> la raison permet de tout connaître
+|> problème de la double vérité : comment gérer une réalité philosophique fausse en théologie ?
+
+Henri de Gand (1217 - 1293) -> théologien
+|> comment utiliser les outils libéraux sans tomber dans l'excès ?
+
+1210 est la première interdiction d'Aristote -> 10 après la fondation, début des tensions
+
+1217 dominicains puis 1219 franciscain
+
+1220 - 1235 sont les premières traductions d'Aristote
+
+1241 est la première condamnation de la théologie grecque
+
+1266 et 1277 sont des périodes de crises avec bcp de condamnations
+
+La mort de Thomas d'Aquin laisse un vide -> début des condamnations (y compris de Thomas d'Aquin, mais après sa morte)
+
+Prologue du texte d'Henri de Gand, _Somme des questions ordinaires_
+|> annonce l'objet des réflexions de la suite
+|> se concentre sur la possibilité des connaissances humaines
+-> souhaite sortir du scepticisme
+
+Selon vous, est-il possible de connaître quelque chose avec certitude ?
+|> connaissance touchant le monde est impossible
+|> connaissance touchant les choses construites par l'humain est possible
+-> connaissance scientifique est possible car la science est une construction humaine pour l'humain
\ No newline at end of file