Ajout du premier semestre

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+*.pdf
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+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+semestre: 1
+---
+Thème du cours : qu'est-ce que la philosophie ?
+
+Pour Pythagore, la philosophie est l'amour de la sagesse : le sage n'est pas philosophe
+Pour Platon et Aristote, philosopher c'est s'étonner
+Pour Socrate, philosopher, c'est apprendre à mourir
+Pour Épicure, philosopher c'est ce qui nous procure la vie heureuse
+Après, elle est considérée comme une servante de la religion
+Pour Marx, la philosophie doit modifier le monde
+## A. La réflexion personnelle
+Est une certaine manière de raisonner
+|> on se pose des questions qu'on ne prend pas le temps de poser
+|> ce qui est évident devient incertain
+-> "pourquoi ?" (la recherche du proto-syllogisme, recherche de la cause suprême)
+
+Après avoir pensé par soi-même, on doit penser avec les autres
+|> lecture des bouquins
+|> il ne faut pas oublier ces idées !
+
+> [!important] Importance des bibliothèques
+> Sur internet on trouve que ce qu'on cherche, pas dans les bibliothèques
+
+Après avoir lu tout ça, on prend parti et on argumente sur notre point de vue
+
+==> est la dissertation
+
+> [!important] Comment mieux penser ?
+> On a besoin de critiquer nos propres arguments, penser contre soi-même pour mieux penser
+## Histoire de la philosophie
+Un philosophe, c'est avant tout un spécialiste d'un domaine et d'un philosophe
+|> ce sont avant tout des historiens
+(pas le cas dans le monde anglo-saxon)
+
+> [!tip]
+> Il est important de concentrer sur quelques philosophes qu'on apprécie bien
+> Souvent, on fait : 1 ancien, 1 modern, 1 contemporain
+
+Sauf que comme ça, on ne fait pas de philosophie
+## C. Comprendre le monde
+Qu'est-ce que la philosophie a à apporter à la science ?
+
+Au lieu de tout comprendre, on coupe le divise le réel pour que ça soit plus simple
+|> cette division doit regrouper des étant (ce qui est) de la même famille
+
+Étant est *ontos* en grec
+|> ce qui s'occupe d'une partie des étant est l'ontique
+
+Mais la philosophie n'a pas d'étant à elle
+|> sa mission est l'ontologie : la science de l'étant en tant qu'étant
+|> pourquoi un étant est un étant ? pourquoi existe-t-il ?
+
+L'ontologie est la métaphysique générale
+|> est la tâche de la philosophie de Platon à Kant
+
+Mais pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? (Leibniz)
+
+De Kant à Heidegger, on appelle ça l'ontothéologie
+|> on répond par une cause première
+Il y a aussi le matérialisme qui répond par l'existence de matière
+-> impossible de trancher les deux
+Phénoménologie pense qu'il n'y a pas de réponses à la question de Leibniz
+## D. Pratique
+La théorie a besoin d'être pratiqué
+|> est l'éthique/la morale
+|> comment vivre dans le monde ?
+
+La question pratique est vraiment "comment vivre ensemble le mieux possible ?"
+|> création de la morale, du droit et de la politique
+## E. Pourquoi vivre ?
+L'humain a incroyable talent pour gâcher sa vie
+|> peur de la mort, regret du passé, espoir, remord
+|> incapacité de vivre sans le passé, le futur et la souffrance, l'ennuie du présent
+
+Schopenhauer
+>La vie humaine oscille telle un pendule entre la souffrance et l'ennuie
+
+Que puis-je espérer ?
+- rien, il faut juste vivre (l'espoir déçoit toujours)
+- tout, si nous sommes sages, nous pouvons atteindre la plénitude
+- l'entre deux
+## Définition de Kant
+La philosophie est la réponse à ces trois questions :
+- Que puis-je faire ? (philosophie théorique)
+- Que dois-je faire ? (philosophie pratique)
+- Que m'est-il permis d'espérer ? (philosophie religieux)
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/1- Histoire de la philosophie.md
@@ -0,0 +1,282 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+semestre: 1
+---
+## A. Mythologie et philosophie
+Nouveau type de discours apparaît en Perse
+|> trois penseurs important : Thalès, Anaximandre et Anaximène
+|> s'appellent les physiciens (penseurs de la nature)
+
+En Grèce, la poésie est très importante
+|> est influencé par la Perse
+
+Dans des régions très éloignées, la majorité du patrimoine spirituelle de l'humanité a été inventée entre J.C. -800 et J.C. -200
+|> est la période axiale selon Karl Jaspers
+|> on est toujours fondé sur cette substance
+-> toutes les grandes pensées (scepticisme, monothéisme, nihilisme) ont été inventées durant cette période (Platon, Thalès, Buddha, Zarathoustra...)
+|> début de la prétention à l'universel
+|> est la première fois que des individus restent pour leur savoir et non leur force
+cf _Creation_, 1981, de Gore Vidal
+
+Mythologie = ensemble des mythes racontant une même histoire
+|> un mythe est une réponse à une question essentielle : c'est une vision du monde
+|> on raconte l'histoire par son origine
+|> tout est ordonné comme si fonctionnait comme une famille (pour les grecs) -> voir la mythologie grecque (cosmos est l'univers ordonné en juste et bon)
+	|> il y a un chef (Zeus) qui gouverne tout
+	|> le monde est un ordre que l'on peut décrire d'une manière anthropomorphique
+	|> l'humain doit s'efforcer d'imiter ce modèle et de rester à sa place
+-> la mythologie correspond à la royauté grecque
+
+Qu'est-ce qui change avec la philosophie ?
+|> le récit par la famille s'efface au profit de l'explication par une causalité (mythe -> théorie)
+|> anthropomorphisme laisse place à l'abstraction
+|> loi immanente (lois de la nature) remplace Zeus
+-> les rois sont exclus et les cités deviennent aristocratiques, correspond à la philosophie
+|> la philosophie semble la construction idéologique compatible avec le fonctionnement de la cité
+|> époque des grands législateurs (Solon)
+-> correspond à un bouleversement culturel et politique (l'alphabet et la monnaie apparaisse/se déploie en même temps)
+
+Création des grandes écoles de philosophie (académie, lycée, stoïciens et épicuriens)
+|> ces écoles sont restées pendant très longtemps
+
+*lecture de textes*
+|> Aristote, _Métaphysique_, A, 2 -> étonnement
+|> J.-P. Pernant, _Les origines de la philosophie_, Folio, p. 469-470 -> enquête commune rationnelle (est opposée à la mythologie)
+|> Cicéron affirme que la philosophie transforme les réponses et retrace l'origine de la philosophie
+|> Nietzsche, _Thalès, première philosophie_ -> philosophie grecque commence avec une idée étrange mais importante puisqu'on sort de l'anthropomorphisme, sert de cause première et est ontologue
+
+Si on a compris l'ordre du monde, alors on doit être à sa place
+|> on doit éviter le chaos
+|> on participe à l'univers en général : la mort devient anecdotique
+-> déduction des règles pratiques de la mythologie
+|> cette idée est chez la majorité des philosophes antiques
+|> c'est en étant à sa place qu'on devient heureux
+=> est une philosophie très élitiste (on doit comprendre le fonctionnement du monde)
+Un sage est une personne qui a trouvée sa place
+
+⚠ les épicuriens et les cyniques considèrent que le monde n'est pas un cosmos
+## B. Philosophie et religion
+Christianisme apparaît et se hisse contre la philosophie
+|> Empereur Constantin se convertit au christianisme et l'empire se convertit aussi
+|> est un changement modifiant l'ordre du monde occidental
+
+Évangile selon Saint-Jean
+|> premier verbe est *logos* et est auprès de Dieu puis est Dieu -> ne change pas trop
+|> le verbe est devenu chaire -> absurdité pour les néoplatoniciens car la chaire est mortelle
+|> et le verbe est parmi nous -> toujours plus absurde
+|> et l'immortalité a un fils -> oskour font les néoplatoniciens
+
+Ruptures :
+- théorique -> passage d'un divin cosmique à un Dieu unique ; la raison devient moins importante que la foi (avoir confiance dans la parole) ; anti intellectualisme (critique de l'arrogance des philosophes)
+- pratique -> déritualisation de l'existence (fin du conformisme, fin de la pratique) ; essentielle est la foi, donc la loi n'est plus importante (au début)
+- salut -> vie éternelle assurée (résurrection des corps et des âmes) ; l'amour est plus fort que la mort
+
+>L'amour c'est ce qui va vous rendre amoureux
+
+La philosophie doit-elle accompagnée la religion ?
+|> durant tout le moyen-âge, la philosophie devient la servante de la théologie
+|> se concentre maintenant sur la théorie -> herméneutique et intelligence de la Création
+
+Herméneutique = interprétation des textes bibliques
+|> herméneutique théologique = compréhension des signes envoyés par Dieu sans jamais atteindre le sens parfait (car il n'est pas Dieu) -> opposé au fondamentalisme
+|> herméneutique juridique = compréhension et application des textes juridiques
+|> herméneutique profane = compréhension des signes envoyés par les autres
+
+> [!info] Herméneutique
+> Herméneutique est la base de la sociologie allemande
+
+Intelligence de la Création = compréhension de la beauté du monde
+## C. Philosophie comme histoire de la philosophie
+N'est pas une conséquence directe de la philosophie
+|> mais la conséquence de l'herméneutique est la lecture des textes
+
+Histoire de la philosophie comme accumulation
+|> recueil des citations, des idées
+|> recueil des bêtises
+|> recueil des idées pour les lier au christianisme
+
+Histoire de la philosophie comme répertoire des topiques
+|> identification des positions concurrentes et des arguments
+
+Histoire de la philosophie comme sondage de l'esprit humain
+|> comment l'esprit atteint l'absolu (Hegel)
+|> comment la philosophie a oublié la vie au profit des idées (Nietzsche)
+### Vision hégélienne
+Né en 1770, meurt en 1831
+Fait partie de l'idéalisme allemand
+
+Réconciliation de la philosophie avec l'humanité et l'absolu
+
+Fait des études de théologie et s'éloigne de la religion
+
+Philosophe cherche la vérité absolue en dehors de lui et est dans la phase d'angoisse durant cette recherche
+|> pour Hegel, la vérité est déjà présente
+|> la vérité que l'on cherche nous l'avons déjà
+|> comment nous croyons chercher ce que nous avons déjà ?
+-> montre cette trajectoire
+
+Caractéristique de la pensée kantienne : finitude humaine (on n'est pas Dieu)
+|> on commence par penser Dieu et après on déduit l'humain comme un moins de Dieu (e.g., _Éthique_, Spinoza)
+|> mais comment l'humain peut-il partir de Dieu alors que nous sommes humain ?
+-> projet de Kant est de partir de la finitude humaine (commence avec "Esthétique transcendental" dans _Critique de la raison pure_)
+|> Kant construit des vérités objectives à partir du sensible
+
+Kant dit que Finitude -> Vérité !-> Absolue
+Hegel dit que Absolue -> Finitude -> Vérité
+-> toujours opposé à Kant
+
+_Phénoménologie de l'esprit_, Hegel
+|> réconcilie absolue et finitude
+|> c'est par la réalité qu'on le peut comprendre de nouvelles choses, notamment des idées absolues (on doit se placer à la fin pour voir qu'on avait besoin de tout ça pour comprendre)
+-> est la dialectique
+|> en soit -> graine, contient en puissance la richesse de la réalité à venir
+|> être là -> plante, différence (on devient un individu)
+|> pour soi -> fruit, identité de l'identité de la différence (création d'une nouvelle graine)
+-> version trivial
+|> qui suis-je ? moi
+|> qui suis moi que je suis (c'est qui moi) ? vision extérieur du moi
+|> pour soi -> raconte qui nous sommes
+
+Dialectique du maître/esclave
+|> maître est celui qui raconte celui qui est
+|> esclave est celui qui écoute
+-> maître a besoin des esclaves pour exister, donc les esclaves se rebellent
+
+Utilise des arguments très théoriques qui sont très utiles en pratiques
+
+> [!info] Hegel et Marx
+> Les deux se ressemblent dans la démarche MAIS Hegel est idéaliste (le réel est l'esprit) et Marx est matérialiste (le réel sont les rapports sociaux-économiques)
+
+>Si je casse ma gourde, je casse Dieu
+### Vision nietzschéenne
+Philosophie est une gigantesque maladie
+|> mais arrive à nous convaincre que le mode de vie idéal est opposé à la vie
+
+Nietzsche est totalement opposé à Hegel dans sa difficulté
+|> le grand défi quand on lit Nietzsche est de dépasser l'illusion de comprendre
+-> besoin de comprendre à quoi servent les livres pour comprendre ce qu'ils disent
+
+Postérité politique nietzschéenne est très étrange
+|> admiré par les nazis, les conservateurs et une gauche très spéciale (Foucault, Deleuze, Derrida)
+
+Trois propositions ontologiques nietzschéennes
+|> le réel c'est la vie
+|> vie c'est la volonté de puissance
+|> volonté de puissance c'est vouloir plus de puissance (préserver son existence et l'améliorer)
+
+Dans la vie, il y a deux types de forces
+|> forces actives = se déploie sans mutiler d'autres forces (pas besoin de rabaisser les autres)
+|> forces réactives = on besoin de mutiler d'autres forces pour se déployer (besoin d'humilier les autres)
+
+Les artistes sont des forces actives car ils créent quelque chose
+Les scientifiques et la philosophie sont des forces réactives car ils avancent par réfutation (on est sûr du faux mais du vrai)
+
+La philosophie provoque la monté en puissance des forces réactives (qui sont des forces malades)
+|> amène au culte du rien, au nihilisme
+|> commence avec Socrate (premier grand malade)
+-> comment les forces actives ont perdu en puissance ?
+
+Les forces réactives développent le ressentiment (méchanceté du rachitique) : elles veulent détruire les forces actives
+|> les forces réactives commencent la dialectique sous forme de l'éloge : les forces actives sont incapables de répondre et commence à ne plus être dans l'instantanéité
+
+Platon = le rien (les idées) existe plus que le réel -> définition du nihilisme selon Nietzsche
+|> Platon croit au rien car il pense que le rien, l'idéal existe plus que le réel
+-> libération par la mort
+
+Projet nietzschéen = philosopher avec le marteau
+|> la philosophe exprime un état vital et Nietzsche est un médecin (décrypter les mots)
+|> casser les idoles (_Crépuscule des Idoles_) nous faisant croire que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue (vrai, beau, juste) -> est la généalogie (casse les absolus en montrant l'histoire)
+|> cherche à harmoniser de nouveau les instincts (comme Freud) -> est le "grand style" (combiner règles rigides et créativité)
+=> « L'homme a deux vies. La deuxième commence quand il s'est aperçu qu'il n'en a qu'une. »
+
+L'éternel retour est ce qui doit nous guider
+|> « vis de telle sorte que tu doives souhaiter de revivre » (fragment posthume, 1881)
+|> dans un couple, on doit pouvoir converser éternellement avec l'autre
+## D. Philosophie comme théorie
+==À rattraper==
+
+Question de l'être en tant qu'être est au centre de la philosophie pour de nombreux philosophes
+
+Première apparition dans le poème de Parménide (pour Hegel c'est l'en soit de la philosophie) 
+|> "que l'être est, que le non-être n'est pas", mais on n'a pas accès à l'être et sait ce qu'est le non-être 
+|> on ne peut pas penser le non-être
+|> le mouvement n'existe pas (le vide ne peut pas exister)
+-> l'être est donc éternel et indivisible
+
+Héraclite s'oppose à cette vision en expliquant que tout coule
+|> "on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve"
+|> il n'y a pas d'être, il n'y a que du mouvement
+
+Platon sort de cette dualité en réconciliant les deux
+|> il y a des degrés dans l'être (du $\pm$ dans l'être)
+|> cf le mythe de la caverne (_République_, Platon)
+|> une personne devient étudiant puis arrête de l'être, mais l'étudiant ne change pas (est une idée)
+
+Kant affirme que nous ne sommes pas garanti que notre manière de penser l'être est ce qu'est l'être (car nous n'avons pas accès à l'être)
+|> catégorie les types de jugement que l'on a sur le réel (_Critique de la raison pure_) 
+-> donne la table des jugements
+|> notre esprit est une usine à faire des jugements
+|> jugement sur la quantité (universels, particuliers, singuliers), qualité (affirmatif, négatif, indéfini/infini), relation (catégorique, hypothétiques, disjonctifs) ou modalité (problématique/possible, assertorique/réel, apodictique/nécessaire)
+_La Logique_ de Kant permet de mieux l'aborder
+## E. Pourquoi l'être ?
+"Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?" (Leibniz)
+
+Est la question de la métaphysique spéciale
+
+La réponse théologique et la réponse matérialiste sont deux visions possibles
+-> besoin de prouver l'existence pour utiliser cette théorie
+
+Toute chose a une cause, donc on a besoin d'une cause première (principe de raison)
+|> donc le monde doit avoir une cause
+|> donc Dieu existe
+-> pour contrer ça, on peut dire que tout cela devait arriver (Spinoza)
+
+Le monde est parfait, tout est ordonné, donc Dieu existe
+-> suffit de dire que ce n'est pas ordonné
+
+Il y a aussi la preuve de Descartes : je connais l'infini, mais rien n'est infini, donc Dieu a créé la notion d'infini et me l'a mise en tête ; de plus, Dieu existe car il est parfait (provient de l'infini), donc il existe
+-> existence n'est pas une qualité comme une autre
+-> tautologie car j'ai en moi l'idée de Dieu, donc Dieu existe tourne en rond
+
+Savoir, opinion, croire
+|> croire = être sûr
+|> opinion = pas totalement sûr
+|> savoir = version objective des faits
+
+=> est bloquée à cause de ces objections
+
+==(à rattraper ?)==
+
+Comme on est bloqué à la question précédente, on a besoin d'avancer
+|> ce constate que j'ai accès au monde : je ne l'ai pas créé
+
+On peut aller plus loin que le simple phénomène
+|>  le tout est plus que la somme des parties
+
+Les humains ont considéré que les vrais humains sont ceux qu'ils connaissent
+|> jusqu'au XIXe où on considère que les humains sont tous les humains
+
+Est l'ensemble des tâches de la philosophie comme théorie
+## G. Éthique
+morale = conformité des intentions
+droit = légalité, conformité des actes à des règles écrites et publiques
+politique = vise le succès des actions, la gestion des rapports de force pour éviter la guerre
+
+> [!NOTE] Distinction des motifs
+> Le droit se juge sur actes et sur pièces ; la morale par l'examen de la volonté ; la politique par la qualité des résultats.
+
+Morale = éthique
+|> si on distingue, besoin de justifier
+
+3 principes fondant la morale
+- règle d'or : « ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'autrui te fasse » (_Léviathan_, XV)
+- règle de non-indifférence : « ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'autrui te fasse, à toi ou à tes proches »
+- « fais à autrui ce que tu voudrais qu'autrui te fasse, à toi ou à tes proches »
+
+Désaccord sur 
+- d'où viennent ces règles
+- quand s'appliquent-ils
+- qui est autrui
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/td/1- Information & histoire de la philosophie.md
@@ -0,0 +1,59 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+semestre: 1
+---
+Travail sur la méthodo de la dissert et suis le cours
+
+CC
+|> dissertation sur table le 02/12
+|> exposés traitant un sujet de dissertation à l'oral (introduction)
+
+07/10 -> pas là et travail à faire sur le temps libre
+
+---
+
+Thème : qu'est-ce que la philosophie
+
+Philosophie comme 
+- histoire
+- théorie (métaphysique)
+- pratique (bonheur, morale, politique)
+- réponse à la vie
+
+Définit les concepts
+
+Dissertation est surtout un exercice de rhétorique
+|> est formateur car demande beaucoup de rigueur
+
+Utilise beaucoup les textes
+## L'histoire de la philosophie a-t-elle un intérêt philosophique ?
+histoire = discipline qui étudie les faits passés
+philosophie = discipline étudiant les concepts
+intérêt = qui est utile
+
+présupposé = il existe des approches qui possèdent un intérêt philosophique et d'autres non
+
+Les problèmes philosophiques ne sont-ils pas d'ordre historique ou bien existent-ils grâce à son histoire ?
+
+1. Les problèmes philosophiques ne sont pas d'ordre historique
+	1. l'étude du passé ne parle pas objectivement des concepts (on peut parler des visions des concepts dans le passé mais pas dans le cas général)
+	2. l'histoire de la philosophie ne permet pas à la philosophie d'avancer (en se concentrant que sur l'histoire, la philosophie ne peut pas parler de nouveaux concepts)
+	3. problèmes du passé ne sont pas les mêmes que ceux actuels, donc les réponses d'avant ne sont pas utiles (IVG n'existait pas durant l'antiquité)
+2. L'histoire de la philosophie permet d'éviter de stagner
+	1. permet d'éviter de redécouvrir la roue
+	2. permet d'avoir une approche différente de certains problèmes (notamment parce qu'on pensait différemment avant)
+	3. les problèmes du passé, bien que différents, restent similaire à ceux actuels (tous les problèmes liés à une même notion)
+3. Toutes les approches possèdent un intérêt philosophique
+	1. l'étude des concepts ne se limite pas à une approche (les concepts sont très nombreux et peuvent être abordés de nombreuses manières différentes)
+	2. de nombreuses visions différentes permettent d'avoir une vision plus objective du concept (faisceau de preuves)
+	3. tant qu'une approche parlant d'un concept, alors elle possède un intérêt philosophique (philosophie = étude des concepts par définition)
+
+Différence entre sciences de la nature et les sciences humaines
+|> sciences de la nature explique (causes, conséquences) avec des lois
+|> sciences humaines comprennent (échelle individuelle)
+-> science en tant qu'utile (sciences de l'ingénieurs) et en tant que morale (comprendre les problèmes de quelqu'un)
+-> est une réponse à une question
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diff --git a/semestre 1/philosophie - générale/td/2- La philosophie, est-ce la métaphysique ?.md b/semestre 1/philosophie - générale/td/2- La philosophie, est-ce la métaphysique ?.md
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/td/2- La philosophie, est-ce la métaphysique ?.md
@@ -0,0 +1,8 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+semestre: 1
+---
diff --git a/semestre 1/philosophie - générale/td/3- Distinguer philosophie et religion.md b/semestre 1/philosophie - générale/td/3- Distinguer philosophie et religion.md
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/td/3- Distinguer philosophie et religion.md
@@ -0,0 +1,20 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+semestre: 1
+---
+Philosophie = discipline utilisant la raison
+Religion = discipline utilisant la foi
+
+Foi $\neq$ raison
+|> raison s'appuie sur des raisonnements fiables faisant appel à la logique
+|> foi utilise les croyances spirituelles pour construire des vérités
+-> raison doute, la foi ne doute pas
+
+Métaphysique utilise bien souvent une base axiomatique, comme la religion
+|> métaphysique est centrale en philosophie : sous-discipline se questionnant sur l'étude en tant qu'objet est essentielle pour fonder des connaissances
+|> religion utilise aussi cette base pour fonder sa connaissance (est appelée la foi)
+-> quand on ne doute plus de la base axiomatique, la philosophie devient une religion
\ No newline at end of file
diff --git a/semestre 1/philosophie - générale/td/4- La philosophie peut-elle nous apprendre à mourir ?.md b/semestre 1/philosophie - générale/td/4- La philosophie peut-elle nous apprendre à mourir ?.md
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/td/4- La philosophie peut-elle nous apprendre à mourir ?.md
@@ -0,0 +1,29 @@
+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - td
+  - philosophie-générale
+semestre: 1
+---
+Bcp de penseurs veulent regarder ce qu'est la mort pour ne plus en avoir peur
+|> cf Épicure
+
+Trouver du réconfort dans la mort est possible, mais reste compliquée car on a peur de notre propre fin
+|> besoin d'examiner la mort pour mieux la comprendre : Sartre, _L'Être et le Néant_ montre qu'il y a deux morts (celle attendue, celle qui ne l'est pas)
+|> la mort ne nous touche que par la souffrance que sa peur procure
+
+Penser la mort, c'est saisir un objet qui n'est plus là : est impossible
+|> très dur de penser à sa propre mort
+
+Vision analytique casse le lien avec notre propre sensibilité
+|> embrouille l'esprit et relève plus du questionnement que des certitudes
+
+Mort provient surtout du rapport aux autres : on comprend ce que c'est suite à la mort d'autrui
+
+Besoin de faire tomber l'idée d'être immortel pour étudier la mort
+
+> [!warning] Pouvoir et devoir
+> Quand on se demande si une chose peut, on *doit* se demander si cette chose doit
+
+Dans un certain sens, la philosophie nous éclaire sur la mort en parlant de notre vie
\ No newline at end of file
diff --git a/semestre 1/philosophie - générale/td/En quel sens la philosophie est-elle étonnement ?.md b/semestre 1/philosophie - générale/td/En quel sens la philosophie est-elle étonnement ?.md
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+++ b/semestre 1/philosophie - générale/td/En quel sens la philosophie est-elle étonnement ?.md
@@ -0,0 +1,32 @@
+---
+tags:
+  - philosophie
+  - sorbonne
+  - philosophie-générale
+  - td
+  - devoir
+semestre: 1
+---
+Sens 
+|> direction d'une chose
+|> signification d'une chose
+
+Philosophie
+|> discipline étudiant les concepts
+|> discipline étudiant l'histoire des concepts
+
+Étonnement
+|> être surpris par quelque chose d’inattendu provoquant de la peur
+|> être surpris par quelque chose d'inattendu provoquant de l'admiration
+
+---
+
+Le sens d'un mot, c'est sa signification. Le sens définit l'emploie et le distingue des autres : il le singularise. Connaître le sens des mots permet donc de comprendre ce qu'ils veulent dire pour mieux pouvoir les analyser. Cette compréhension est essentielle en philosophie puisqu'elle étudie avant tout les concepts. En effet, ces concepts sont pour la plupart abstrait et reposent sur des définitions complexes. Sans une profonde connaissance du sens des mots, les idées philosophiques resteraient vagues et imprécises.
+
+Cette étude rigoureuse des concepts semble dans un premier temps incompatible avec l'étonnement. S'étonner, c'est être surpris par une chose. C'est comme si cette chose était inattendue. Or, l'étude des concepts par leur aspect historique, comme le pratique grandement la philosophie, n'a rien d'étonnant. En effet, ces derniers ont déjà été construits par d'autres bien avant toute étude historique. La surprise ne peut donc pas être présente ici puisque le sujet est bien maîtrisé et encadré : une nouvelle interprétation des termes, par exemple de Locke, semble improbable tellement cet auteur a été étudié.
+
+Pourtant, pour atteindre une telle compréhension des concepts, il a bien fallu les découvrir et donc être surpris par certains de leur sens. Cette surprise par l'inattendu caractérise bien l'étonnement. En effet, en analysant un auteur nous étant totalement inconnu, on sera surpris par ses propres concepts que l'on ignorait. L'étude historique des concepts peut aussi provoquer de l'étonnement, au moins durant la découverte des concepts. 
+
+Ainsi, l'étude des concepts en philosophie peut-elle provoquer l'étonnement ?
+
+Dans un premier temps, nous verrons que l'approche historique limite grandement l'étonnement à cause de notre connaissance du sujet. Ensuite, nous analyserons la philosophie comme découverte des concepts d'auteurs inconnus provoquant ainsi de l'étonnement. Finalement, nous argumenterons que la philosophie doit viser l'étonnement durant la création de nouveaux concepts pour innover.
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+---
+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - td
+  - devoir
+semestre: 1
+---
+Aider
+|> simplifier
+|> contribuer à
+|> secourir
+
+Vivre
+|> être en vie
+|> garder une importance, un intérêt (« les souvenirs vivent »)
+|> donner une orientation à sa vie (« vivre dans le pêché »)
+
+Philosophie possède un lien avec la vie
+
+---
+
+Aider, c'est simplifier la réalisation d'une action. Quand une personne ou une chose nous aide, on fait une action plus rapidement, plus simplement. Cette simplification peut s'appliquer à tous les domaines qu'il soit physique comme un déménagement ou émotionnel comme avec une visite chez un psychologue. Aider à vivre serait donc simplifier la vie. 
+
+La philosophie semble être particulièrement adapter à aider notre vie. L'expression populaire « philosophie de vie » montre bien ce lien étroit : il s'agit d'une doctrine orientant notre vie pour atteindre le bonheur. Les grandes écoles antiques de la philosophie comme le platonisme, le stoïcisme ou encore l'épicurisme jouaient exactement ce rôle : elles proposaient différentes orientations possibles pour que l'on puisse atteindre nos objectifs. La philosophie comme pratique enseignée par les antiques semble donc aider à vivre.
+
+Pourtant, vivre ce n'est pas que donner une orientation à sa vie, c'est aussi garder une importance, un intérêt. Quand on qualifie un souvenir de vivant, on n'indique pas que son existence possède une orientation, mais bien qu'il possède un intérêt. Dans ce sens, la philosophie n'aiderait pas la vie. En effet, de nombreuses philosophies rejettent l'importance ou l'intérêt de la vie en considérant que cette dernière n'est que souffrance à cause de notre matérialité et de nos désirs. La philosophie semble ne plus contribuer à trouver une importance à la vie, ce qui ne l'aide donc pas.
+
+Ainsi, la philosophie est-elle une doctrine orientant notre vie ou bien est-ce un domaine retirant tout son intérêt ?
+
+Dans un premier temps, nous verrons que la philosophie comme apprentissage et pratique aide grandement la vie en apportant une orientation claire et précise. Ensuite, nous analyserons la philosophie comme une discipline retirant l'intérêt de la vie à cause de nos liens avec nos désirs et notre matérialité. Finalement, nous argumenterons que la philosophie n'a pas de lien réel avec la vie puisqu'elle ne traite que des concepts abstraits éloignés de la pratique.
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+tags:
+  - sorbonne
+  - philosophie
+  - philosophie-générale
+  - devoir
+  - td
+semestre: 1
+---
+Objet = élément matériel, quelque chose d'inanimé/inerte, centre d'intérêt
+Philosophie = discipline étudiant les concepts, histoire des concepts
+
+---
+
+<!--
+Quand on parle d'objet, on fait souvent référence à un élément matériel que l'on peut toucher. Une idée n'est donc pas un objet puisqu'elle lui manque ce côté physique. La philosophie est une discipline étudiant les concepts au sens large : elle les crée, elle les raffine et elle les diffuse. Un concept est une idée abstraite servant autant à décrire le monde qu'à le comprendre. Il semble alors que la philosophie ne possède pas d'objet en tant que telle puisqu'elle se concentre sur des idées et non des choses réelles, tangibles.
+-->
+
+Quand on parle d'objet, on fait référence à quelque chose d'inanimée, d'inerte et d'immuable : une pierre reste la même pierre sans action extérieure. La philosophie est une discipline étudiant l'histoire des concepts, c'est-à-dire une idée abstraite servant autant à décrire le monde qu'à le comprendre. Un concept a pour vocation d'être une idée universelle et immuable : il doit être tout le temps vrai. Il semble alors que l'objet de la philosophie sont les concepts puisque ces derniers respectent le côté historique de la philosophie : ils ont toujours été là et le seront toujours. Leur évolution ne proviendrait pas d'une modification de leur essence, mais plus d'une meilleure compréhension de ces derniers.
+
+Pourtant, l'objet des mathématiques n'est pas quelque chose d'inerte ou d'immuable. En effet, cette science s'intéressait aux nombres avant de parler de géométries, d'algèbres ou d'algorithmes. L'objet caractérise ainsi une discipline et peut évoluer avec le temps. Les objets de la philosophie ne sont donc plus les concepts, mais plutôt la quête de la sagesse pour l'antiquité ou celle de la vérité à l'époque moderne. En effet, la métaphysique a été inventée pour pouvoir expliquer rationnellement le monde, pour aller au-delà de nos compréhensions physiques. Cet objectif n'est plus dans la perspective d'analyser l'évolution des concepts, mais plus dans la création de ces derniers. Cela entraîne une étude beaucoup plus large et complexe de ces idées avec un autre objectif à atteindre que les concepts en eux-mêmes. La quête philosophique parait alors être modifiable et plurielle, ce que ne sont pas les concepts. 
+
+Ainsi, l'objet de philosophie est-il les concepts ou bien la quête de la sagesse et de la vérité ?
+
+Dans un premier temps, nous nous concentrerons sur les concepts comme objet de la philosophie à l'aide de leur côté inerte et immuable. Ensuite, nous verrons que l'objet définissant la philosophie est plutôt ses différentes recherches de la vérité et de la sagesse. Finalement, nous nous demanderons si la philosophie n'a-t-elle pas d'objet à cause de la matérialité et de l'absence d'abstraction provenant de ces derniers.
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