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semestre: 2
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## A. L'induction
### 1. Présentation
Les arguments inductifs sont défaisables (ils peuvent dire quelque chose de faux) et ampliatifs (ils augmentent les connaissances)
La science se présent comme étant inductive
|> s'appuie sur des expériences sensibles
|> vise à créer des lois générales
Fonctionne beaucoup à l'aide de la généralisation empirique
> [!example] Exemple de généralisation empirique
> J'ai observé $n$ morceaux de cuivre dans de l'eau
> $\forall n$, le $n$-ième morceau de cuivre flotte dans l'eau
> Tous les morceaux de cuivre flottent dans l'eau
Existe aussi les inférences fondées sur la vérité d'une prédiction
|> Soit $H$ une hypothèse
|> Soit $P$ une propriété telle que $H\implies P$ et que $P$ soit vérifiable empiriquement
|> Si $P$ est vraie, alors $H$ est vraie
> [!example] Exemple d'inférences fondées sur la vérité d'une prédiction
> Si la théorie d'Einstein ($H$) est vraie, alors la lumière est déviée quand elle passe près du Soleil ($P$)
> $P$ est vraie
> Donc $H$ est vraie
### 2. Le problème de Hume
Hume, _Enquête sur l'entendement humain_, IV, 2
|> deux objets de la raison : relations d'idées (vrai car contradiction est fausse) et choses de fait (vrai, mais contradiction peut être fausse) [^(1)]
|> choses de fait proviennent des inductions (mot qui n'existe pas à l'époque de Hume)
[^(1)] est plus compliqué en réalité, voir la diapo (cours 2)
Le principe d'induction transforme les inductions en déduction
|> sorte de « les objets en apparence semblables à ceux que j'ai observés s'accompagneront d'effets semblables »
-> on ne peut pas trouver de contradiction avec une démonstration, donc il est vrai
Pourtant, on utilise de l'induction pour démonter l'induction
|> erreur logique !
-> pas de justification de l'induction
Est une thèse sceptique radicale qui est contre intuitive et qui a été beaucoup discutée
Home propose dans _Enquête de l'entendement humain_, V
|> l'observation de la régularité implique la création d'une disposition dans l'esprit humain
|> cette tendance est automatique
-> disposition naturelle, principe de la nature humaine
Kant critique le problème de Hume dans _Critique de la raison pure_, deuxième analogie de l'expérience en particulier
|> toute chose qui arrive possède une cause et cette cause est nécessaire -> principe de causalité
|> on peut donc connaître des vérités nécessaires et universelles sur le monde empirique
-> est un principe d'induction
> [!quote] Critique de Hume par Kant
> Hume concluait donc faussement de la contingence de ce que nous déterminons d'après la loi à la contingence de la loi elle-même
Transcendental = argument raisonnant sur les conditions de l'expérience et de la connaissance
Toute expérience d'un événement (expérience que quelque chose arrive par exemple) est l'expérience d'une succession qu'on conçoit comme objective, i.e. le phénomène qui arrive en suppose un autre autre qu'il suit nécessairement, suivant une règle
|> cet événement est indépendant de moi
-> est une solution non empiriste car elle ne dépend pas de moi : elle provient de notre essence
Reichenbach explique qu'il n'est pas possible d'établir que le futur ressemblera au passé
|> montre que cette condition n'est pas nécessaire -> le sépare de Hume
|> on a peut être $A\implies B$, mais on est sûr que $A\impliedby B$
-> affaiblit le principe d'induction
|> est pratique et est notre meilleur pari
|> le succès prédictif est seulement possible en supposant que le futur ressemblera au passé (seulement = unique méthode)
Si la nature ne ressemble pas un minimum au passé, alors on ne peut rien connaître
**Aucune de ces solutions ne sont acceptées comme une solution au problème de Hume**
|> généralement admis que les arguments inductifs posent un problème de justification
|> très compliqués pour les empiristes
|> n'y a pas de certitude concernant les théories scientifiques
## B. Le falsificationnisme
### 1. La démarche selon Popper
Le falsificationnisme est extrêmement lié à Popper
S'oppose au vérificationnisme : ce qui est vrai est ce qui n'est pas faux
|> ici, on cherche à montrer que c'est faux et non que c'est vrai
Vérifier un énoncé a bcp de problèmes
|> notamment le problème de Hume
|> les énoncés scientifiques ne sont pas vérifiables (ou n'ont pas de sens)
| Vérification | Réfutation |
| ------------------------ | ------------------------------ |
| Si $H$, alors $P$<br>$P$ | Si $H$, alors $P$<br>$\lnot P$ |
| $H$ | $\lnot H$ |
La vérification est inductive
La réfutation est déductive
-> est asymétrique, mais les deux utilisent des hypothèses
Popper utilise la réfutation car elle permet d'éviter le problème de Hume
|> critère de démarcation = énoncé est scientifique s'il est falsifiable
|> est empiriste, mais ne suppose pas l'induction
-> Popper trouve que Hume a raison
Exemple : « Il ne pleut jamais mercredi » -> falsifiable, donc est scientifique
Exemple : « Soit il pleut, soit il ne pleut pas » -> n'est pas falsifiable, donc n'est pas scientifique (est analytique)
>Vous allez dire que l'horoscope n'est pas scientifique
> [!warning] Les discours n'ont scientifiques
> Popper ne dit pas qu'ils ne sont pas utiles ou qu'ils n'ont pas un fond de vérité, il dit surtout que ce ne sont pas des sciences
Comment devons-nous justifier les hypothèses scientifiques ?
|> hypothèse doit être cohérente, empirique, meilleure que les autres
|> on teste les nouvelles prédictions de la théorie en commençant par les plus surprenantes
Théorie est meilleure quand :
- elle est vraie
- elle fait plus de prédictions ou si elle fait les mêmes mais en étant plus précis
- elle est plus audacieuse -> est liée à l'histoire
Popper a une approche compétitive : c'est théorie contre théorie
Rien ne permet de dire qu'une théorie est vraie, ça permet juste d'évoquer la nature d'une théorie
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