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tags:
- sorbonne
- philosophie
- histoire-philosophie-antique
semestre: 2
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Le résumé est super utile dans l'édition Folio
Lire _Le Banquet_, Platon
## Méthode
Entre dans l'œuvre de Platon à partir de sa théorie de la connaissance
|> étude des degrés/ modes de connaissance
-> comment on atteint le mode de connaissance et donc la réalité la plus haute ?
-> quels sont les relations entre ces modes ?
Objectifs :
- comprendre Platon à travers l'examen de ses textes et comment il organise sa pensée
- lecture des textes abordant les modes de connaissance et degrés de réalité
- approfondissement du travail de l'explication de textes
Pour travailler l'explication de texte, on peut consulter _Méthodologie philosophique_, PUF (disponible à la BU et sur cairn.info)
## Platon
Platon est un philosophe athénien
|> né fin du Ve avant JC
|> mort début du IVe avant JC
|> provient d'une famille très importante
Platon est le petit-fils de Solon et le fils de Périctionè, sœur de Charmide, cousine de Critias, qui ont appartenu au 30 tyrans
Père de Platon est Ariston, descendant du dernier roi légendaire d'Athènes et petit-fils de Poséidon
-> est un fils de bonne famille
Très tôt, il ne se concentre pas à la politique, il choisit la philosophie
|> après la rencontre de Socrate (son maître jusqu'à sa condamnation à mort en -399)
|> il rédigeait les dialogues philosophiques contenant Socrate, personnage portant l'idée de Platon
|> a fondé l'Académie (centre d'enseignement et de recherche) attirant les plus grands savants -> est le premier en Occident
Platon n'a écrit que des dialogues
|> ne reproduit pas Socrate mais fait dire à Socrate ce qui en est sa vérité/son essence (i.e. ce que Platon pense)
|> Socrate est le guide et parle avec ses contemporains (la majorité a existé !)
|-> ses personnages représentent tous la pensée du -Ve siècle alors que Platon est le penseur de la génération d'après
|> Platon recopie les particularités du style des personnages ayant existé
|> les dialogues sont philosophiques : ils mettent en œuvre l'établissement ou la réfutation d'une thèse à l'aide de questions/réponses
> [!warning] Histoire chez Platon
> Platon n'est pas un historien : il montre comment les problèmes du -IVe siècle sont le développement naturelle des idées du passé
Chaque dialogue progresse en changeant le niveau philosophique de la discussion
|> est souvent provoquée par la bonne ou mauvaise volonté
Il y a plusieurs types de dialogues :
- les dialogues directes : théâtre classique
- les dialogues mis en récits : un personnage raconte un récit
Ils traitent de beaucoup de choses différentes (50 pages sur comment, quand, avec qui et pourquoi boire de l'alcool)
Trois modes de la réalité :
- percevoir
- avoir une opinion
- savoir
Il ne s'agit pas de la même réalité
|> le mode véritable est le "savoir"
|> il y a donc une échelle de valeur dans la réalité puisque les autres modes sont dégradés
-> faut-il nier toute valeur ou toute pertinence de tout ce qui est senti ou l'objet de l'opinion (ou opiner)
-> il existe donc des réalités plus réelles que d'autre
*idée : la philosophie platonicienne expliquée en java*
> [!tip] Vocabulaire
> Est ontologique ce qui est
Les objets de la connaissance ne change pas
L'intellect est un opérateur de la connaissance -> l'intellect *intellige*
|> tout ce qui est intelligé est valide en tout temps, partout et asubjective (ne dépend pas du sujet) -> universelle
Peut-on parler du changement et comment le changement s'articule-t-il avec ce qui est immuable et intelligible ?
|> peut-on avoir une connaissance véritable sur son objet ?
|> connaître nous est-il possible alors que nous changeons ?
Pourquoi Platon défend-il la possibilité de la connaissance ?
D'après Aristote, la philosophie de Platon est dans la continué des Pythagoriciens (pensent que la réalité ne sont que des nombres)
|> pour eux, les nombreux possèdent une existence matérielle (un mariage est le nombre 5, la justice est le 4), ressemble à la vision des sciences naturelles
Cratyle pense que tout change, donc science est impossible
|> Platon a été largement influencé par Héraclite (maître de Cratyle)
Socrate cherche à définir les définitions des vertus pour dégager les caractéristiques universelles de la vertu
-> rechercher la validité universelle, est une entreprise scientifique
Les sensibles ne peuvent pas être définies car elles changent -> n'intéressent pas Platon
Les Idées (ou Formes) peuvent l'être car elles sont immuables -> intéressent Platon
Les choses sensibles sont nommées à partir d'une forme d'intelligible (comme le langage) et sont modelées à partir des Idées
L'idée de participation est très importante
|> permet de résoudre l'analyse du sensible d'Héraclite et du savoir de Socrate -> relation de participation (n'en rejette aucun des deux)
On peut connaître quelque chose du sensible
|> on peut dégager des structures organisant le sensible
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