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tags:
- sorbonne
- histoire-philosophie-moderne
- td
semestre: 1
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Est le titre de la première méditation
des choses = est de quoi on parle dans cette méditation
révoquer = opération de la volonté qui les examine un par un
doute = méthode utilisée ici lors de l'examination
Descartes ne doute pas des croyances communes, il doute des fondements des croyances
|> à l'origine des croyances pour que l'on puisse avoir une unique source fiable
Raisons de douter :
- les sens (ne sont pas certains)
- on rêve ou qu'on soit réveillé (flou entre les deux)
- malin génie (on peut quand même nous tromper)
Contestable en disant que nous ne savons pas interpréter nos sens
|> on pose un jugement fautif sur les sens qui ne nous trompent pas (John Austin, _La Langage de la perception_)
Descartes affirme que nous pouvons possiblement être comme les fous ne sachant pas qui nous sommes
|> argument très critiqué (voir l'exemplier)
Les arguments de Descartes ne sont pas originaux
|> est une critique de _Hobbes_
|> son argument ne provient pas de nul part
|> mais sont utilisés de façon nouvelle
-> ce qu'il dit n'est pas absurde
|> sont aussi très présent durant la période de Descartes
-> la mise en œuvre est baroque (cf _L'Illusion comique_ de Corneille) mais l'objectif est classique (fonder la connaissance)
En comparant veille et le rêve, il montre que rien n'est sûr (rien ne permet de distinguer les deux)
|> mais reconnait quand même des vérités universelles pour fonder la connaissance
|> remet quand même en cause la fiabilité des sens
-> les sens ne peuvent pas être utilisés comme fondement de la connaissance et ne peuvent pas être utilisés pour distinguer la veille et le rêve
|> les concepts généraux doivent être fondés sur des choses réelles pour exister (main, couleur) -> distinction entre les apparences trompeuses et les éléments fondamentaux
|> il existe des réalités qui ne peuvent pas être totalement fausses
-> ces concepts sont nécessaires pour fonder des réalités qui ne peuvent pas être totalement fausses (y compris durant le rêve)
|> justifie la présence de qualité première
|> l'hypothèse du rêve souligne la difficulté de distinguer la réalité de l'illusion -> comment pouvons-nous être sûr de ce que nous savons ?
-> nécessaire de fonder la connaissance sur quelque chose de plus solide
|> doit être fondé sur la raison plus que sur l'expérience pour être objectif
> [!warning] Ce qui a l'air d'être certains n'est pas suffisant
> car le doute est radical. Descartes va douter de tout ça et continuer à avancer
>
> Montre juste sa volonté sans pour autant créer quelque chose de nouveau
Jusqu'à VI, nous sommes dans un rêve
Maintenant, Descartes commence à douter métaphysiquement
|> avant on douter des connaissances, mais pas des choses qui nous apparaissent certaines
|> utilise des techniques anciennes pour douter métaphysiquement
Paralogisme = argument qui semble valable mais qui ne l'est pas
|> utilise cet argument pour montrer que les maths peuvent nous tromper
Pour Descartes, on ne peut démontrer que la fausseté d'une chose
> [!NOTE] Différence entre Dieu trompeur et malin génie
> Dieu trompeur est une hypothèse pour douter
> Malin génie est la mise en place du Dieu trompeur dans la réalité (raison de douter)
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