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semestre: 3
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Quel est le rapport que le langage entretient avec l'être ?
|> approche ontologiquement privilégié chez les grecs

*muthos* = Domaine de l’opinion fausse, de la rumeur, du discours de circonstance par opposition au *logos*
*logos* = la raison, le discours rationnel, par opposition au *muthos*, le discours irrationnel

Poème de Parménide
|> langage (*muthos*/*logos*) ne permet de parler que de ce qui est
|> impossible de parler du non être
-> impossible de penser le non être
|> le langage est essentiellement tautologique : l'être est et le non être n'est pas
|> pas possible de parler du faux (car le faux n'existe pas)

Le nom se rapporte tjs à qlq chose qui est
|> la proposition ne fonctionne pas toujours : on peut dire qlq chose de faux

Les sophistes défendent que le faux n'existe pas à l'aide de cette vision de Parménide
|> parole vise à obtenir le succès lors d'un débat
|> besoin de pouvoir défendre des thèses qui apparaissent comme fausse -> Protagoras est le premier à faire ça
|> beaucoup de présocratique disaient que leurs discours venaient des dieux -> les sophistes cassent avec cette tradition, eux ils parlent de l'opinion

Protagoras et les sophistes sont les fondateurs du relativisme
|> vérité et fausseté n'existe pas
|> [[1- L'analytique du sensible]]

Parole est donc pensée comme un outil par les sophistes

Aristote attribut à Protagoras dans _Rhétorique_
|> « du plus faible argument, faire le plus fort »

Les sophistes sont quand-même pertinents, car ils parlent eux-aussi de vérité
|> _L'Éloge d'Hélène_, Gorgias -> explique que l'ordre/la parure du discours est la vérité
|> *logos* est un tyran car il impose les choses -> il modifie les passions et les opinions
|> Hélène a été la victime de ce discours

*nomos*/*physis*

_Cratyle_, Platon
|> met en scène les deux maîtres de Platon, mais semble peu cohérent
|> oppose les deux thèses :
1. thèse d'Hermogène : les noms sont par convention et par accord
2. thèse de Cratyle : le langage est une nature des choses
-> thèse d'Hermogène se fait rapidement écarter
|> pourtant il y a des noms corrects et des noms incorrects
-> les deux thèses sont donc fausses
|> construction de la doctrine platonicienne : le nom doit se fonder dans une nature des choses

Platon, _Cratyle_
Nom est un instrument servant à distinguer les choses des unes des autres (487)
|> le législateur ne saurait instituer les mots d'une manière purement arbitraire
|> besoin de reposer sur les mots idéaux
Les mots ont besoin de nous instruire, sinon ils ne pourraient pas être des mots
|> certains mots peuvent être bien ou mal institué
|> impossible pour un nom
=> réfutation d'Hermogène