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semestre: 3
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Examen écrit en janvier est l'explication d'un texte
|> peut être dans la brochure (mais pas obligatoire)
## Objet du cours et enjeux
Introduction à la philosophie du moyen-âge latin
|> parle légèrement de l'antiquité et un peu d'arabe

Point de départ est le travail de l'historien Richard Popkin
|> rôle central du scepticisme de Sextus Empiricus dans la naissance de la modernité intellectuelle
|> la redécouverte de cela est une crise pyrrhonienne
|> « pyrrhonisme est la source la plus importante de la pensée moderne » (Pierre Bayle)
|> affrontement de la crise sceptique et l'effort pour la dépasser est le travail de la modernité

Scepticisme est un discours critique du dogmatisme (prétention à constituer les connaissances)
|> défiance fondamentale envers les sens et la raison -> doute radical
|> impossible de trouver un critère de vérité rationnellement incontestable

Qu'est-ce qui mène à cette crise ?
|> faut-il dire que le problème sceptique est-il purement étranger au Moyen-Âge ? -> ils ne se réclament pas du scepticisme
|> Moyen-Âge a souvent été perçu comme un ère optimiste
|> réévaluation du Moyen-Âge comme sceptique, n'est-ce pas ce qui conduit au XVIIe siècle ? (avec Descartes par exemple)

Grellard explique qu'il n'y a pas de sceptique au Moyen-Âge
|> n'existe pas d'écoles sceptiques
|> mais il y a un *problème* sceptique
|> il y a usage médiéval du scepticisme
-> défi pour la théorie de la connaissance

Moyen-Âge utilise le scepticisme comme point de départ de toute épistémologie
|> est totalement ce que fait Descartes
-> est l'objet de ce cours

Enjeux :
- que puis-je savoir ? -> peut-on distinguer vérité et croyance ?
- le doute sceptique est-il viable ?
- fondement de la métaphysique de l'optimisme épistémologique médiéval
- quel statut donner aux textes théologiques ? -> souvent, les philosophes sont des scolastiques
- quel statut donner aux sources antiques ?