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semestre: 1
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## A. Mythologie et philosophie
Nouveau type de discours apparaît en Perse
|> trois penseurs important : Thalès, Anaximandre et Anaximène
|> s'appellent les physiciens (penseurs de la nature)

En Grèce, la poésie est très importante
|> est influencé par la Perse

Dans des régions très éloignées, la majorité du patrimoine spirituelle de l'humanité a été inventée entre J.C. -800 et J.C. -200
|> est la période axiale selon Karl Jaspers
|> on est toujours fondé sur cette substance
-> toutes les grandes pensées (scepticisme, monothéisme, nihilisme) ont été inventées durant cette période (Platon, Thalès, Buddha, Zarathoustra...)
|> début de la prétention à l'universel
|> est la première fois que des individus restent pour leur savoir et non leur force
cf _Creation_, 1981, de Gore Vidal

Mythologie = ensemble des mythes racontant une même histoire
|> un mythe est une réponse à une question essentielle : c'est une vision du monde
|> on raconte l'histoire par son origine
|> tout est ordonné comme si fonctionnait comme une famille (pour les grecs) -> voir la mythologie grecque (cosmos est l'univers ordonné en juste et bon)
	|> il y a un chef (Zeus) qui gouverne tout
	|> le monde est un ordre que l'on peut décrire d'une manière anthropomorphique
	|> l'humain doit s'efforcer d'imiter ce modèle et de rester à sa place
-> la mythologie correspond à la royauté grecque

Qu'est-ce qui change avec la philosophie ?
|> le récit par la famille s'efface au profit de l'explication par une causalité (mythe -> théorie)
|> anthropomorphisme laisse place à l'abstraction
|> loi immanente (lois de la nature) remplace Zeus
-> les rois sont exclus et les cités deviennent aristocratiques, correspond à la philosophie
|> la philosophie semble la construction idéologique compatible avec le fonctionnement de la cité
|> époque des grands législateurs (Solon)
-> correspond à un bouleversement culturel et politique (l'alphabet et la monnaie apparaisse/se déploie en même temps)

Création des grandes écoles de philosophie (académie, lycée, stoïciens et épicuriens)
|> ces écoles sont restées pendant très longtemps

*lecture de textes*
|> Aristote, _Métaphysique_, A, 2 -> étonnement
|> J.-P. Pernant, _Les origines de la philosophie_, Folio, p. 469-470 -> enquête commune rationnelle (est opposée à la mythologie)
|> Cicéron affirme que la philosophie transforme les réponses et retrace l'origine de la philosophie
|> Nietzsche, _Thalès, première philosophie_ -> philosophie grecque commence avec une idée étrange mais importante puisqu'on sort de l'anthropomorphisme, sert de cause première et est ontologue

Si on a compris l'ordre du monde, alors on doit être à sa place
|> on doit éviter le chaos
|> on participe à l'univers en général : la mort devient anecdotique
-> déduction des règles pratiques de la mythologie
|> cette idée est chez la majorité des philosophes antiques
|> c'est en étant à sa place qu'on devient heureux
=> est une philosophie très élitiste (on doit comprendre le fonctionnement du monde)
Un sage est une personne qui a trouvée sa place

⚠ les épicuriens et les cyniques considèrent que le monde n'est pas un cosmos
## B. Philosophie et religion
Christianisme apparaît et se hisse contre la philosophie
|> Empereur Constantin se convertit au christianisme et l'empire se convertit aussi
|> est un changement modifiant l'ordre du monde occidental

Évangile selon Saint-Jean
|> premier verbe est *logos* et est auprès de Dieu puis est Dieu -> ne change pas trop
|> le verbe est devenu chaire -> absurdité pour les néoplatoniciens car la chaire est mortelle
|> et le verbe est parmi nous -> toujours plus absurde
|> et l'immortalité a un fils -> oskour font les néoplatoniciens

Ruptures :
- théorique -> passage d'un divin cosmique à un Dieu unique ; la raison devient moins importante que la foi (avoir confiance dans la parole) ; anti intellectualisme (critique de l'arrogance des philosophes)
- pratique -> déritualisation de l'existence (fin du conformisme, fin de la pratique) ; essentielle est la foi, donc la loi n'est plus importante (au début)
- salut -> vie éternelle assurée (résurrection des corps et des âmes) ; l'amour est plus fort que la mort

>L'amour c'est ce qui va vous rendre amoureux

La philosophie doit-elle accompagnée la religion ?
|> durant tout le moyen-âge, la philosophie devient la servante de la théologie
|> se concentre maintenant sur la théorie -> herméneutique et intelligence de la Création

Herméneutique = interprétation des textes bibliques
|> herméneutique théologique = compréhension des signes envoyés par Dieu sans jamais atteindre le sens parfait (car il n'est pas Dieu) -> opposé au fondamentalisme
|> herméneutique juridique = compréhension et application des textes juridiques
|> herméneutique profane = compréhension des signes envoyés par les autres

> [!info] Herméneutique
> Herméneutique est la base de la sociologie allemande

Intelligence de la Création = compréhension de la beauté du monde
## C. Philosophie comme histoire de la philosophie
N'est pas une conséquence directe de la philosophie
|> mais la conséquence de l'herméneutique est la lecture des textes

Histoire de la philosophie comme accumulation
|> recueil des citations, des idées
|> recueil des bêtises
|> recueil des idées pour les lier au christianisme

Histoire de la philosophie comme répertoire des topiques
|> identification des positions concurrentes et des arguments

Histoire de la philosophie comme sondage de l'esprit humain
|> comment l'esprit atteint l'absolu (Hegel)
|> comment la philosophie a oublié la vie au profit des idées (Nietzsche)
### Vision hégélienne
Né en 1770, meurt en 1831
Fait partie de l'idéalisme allemand

Réconciliation de la philosophie avec l'humanité et l'absolu

Fait des études de théologie et s'éloigne de la religion

Philosophe cherche la vérité absolue en dehors de lui et est dans la phase d'angoisse durant cette recherche
|> pour Hegel, la vérité est déjà présente
|> la vérité que l'on cherche nous l'avons déjà
|> comment nous croyons chercher ce que nous avons déjà ?
-> montre cette trajectoire

Caractéristique de la pensée kantienne : finitude humaine (on n'est pas Dieu)
|> on commence par penser Dieu et après on déduit l'humain comme un moins de Dieu (e.g., _Éthique_, Spinoza)
|> mais comment l'humain peut-il partir de Dieu alors que nous sommes humain ?
-> projet de Kant est de partir de la finitude humaine (commence avec "Esthétique transcendental" dans _Critique de la raison pure_)
|> Kant construit des vérités objectives à partir du sensible

Kant dit que Finitude -> Vérité !-> Absolue
Hegel dit que Absolue -> Finitude -> Vérité
-> toujours opposé à Kant

_Phénoménologie de l'esprit_, Hegel
|> réconcilie absolue et finitude
|> c'est par la réalité qu'on le peut comprendre de nouvelles choses, notamment des idées absolues (on doit se placer à la fin pour voir qu'on avait besoin de tout ça pour comprendre)
-> est la dialectique
|> en soit -> graine, contient en puissance la richesse de la réalité à venir
|> être là -> plante, différence (on devient un individu)
|> pour soi -> fruit, identité de l'identité de la différence (création d'une nouvelle graine)
-> version trivial
|> qui suis-je ? moi
|> qui suis moi que je suis (c'est qui moi) ? vision extérieur du moi
|> pour soi -> raconte qui nous sommes

Dialectique du maître/esclave
|> maître est celui qui raconte celui qui est
|> esclave est celui qui écoute
-> maître a besoin des esclaves pour exister, donc les esclaves se rebellent

Utilise des arguments très théoriques qui sont très utiles en pratiques

> [!info] Hegel et Marx
> Les deux se ressemblent dans la démarche MAIS Hegel est idéaliste (le réel est l'esprit) et Marx est matérialiste (le réel sont les rapports sociaux-économiques)

>Si je casse ma gourde, je casse Dieu
### Vision nietzschéenne
Philosophie est une gigantesque maladie
|> mais arrive à nous convaincre que le mode de vie idéal est opposé à la vie

Nietzsche est totalement opposé à Hegel dans sa difficulté
|> le grand défi quand on lit Nietzsche est de dépasser l'illusion de comprendre
-> besoin de comprendre à quoi servent les livres pour comprendre ce qu'ils disent

Postérité politique nietzschéenne est très étrange
|> admiré par les nazis, les conservateurs et une gauche très spéciale (Foucault, Deleuze, Derrida)

Trois propositions ontologiques nietzschéennes
|> le réel c'est la vie
|> vie c'est la volonté de puissance
|> volonté de puissance c'est vouloir plus de puissance (préserver son existence et l'améliorer)

Dans la vie, il y a deux types de forces
|> forces actives = se déploie sans mutiler d'autres forces (pas besoin de rabaisser les autres)
|> forces réactives = on besoin de mutiler d'autres forces pour se déployer (besoin d'humilier les autres)

Les artistes sont des forces actives car ils créent quelque chose
Les scientifiques et la philosophie sont des forces réactives car ils avancent par réfutation (on est sûr du faux mais du vrai)

La philosophie provoque la monté en puissance des forces réactives (qui sont des forces malades)
|> amène au culte du rien, au nihilisme
|> commence avec Socrate (premier grand malade)
-> comment les forces actives ont perdu en puissance ?

Les forces réactives développent le ressentiment (méchanceté du rachitique) : elles veulent détruire les forces actives
|> les forces réactives commencent la dialectique sous forme de l'éloge : les forces actives sont incapables de répondre et commence à ne plus être dans l'instantanéité

Platon = le rien (les idées) existe plus que le réel -> définition du nihilisme selon Nietzsche
|> Platon croit au rien car il pense que le rien, l'idéal existe plus que le réel
-> libération par la mort

Projet nietzschéen = philosopher avec le marteau
|> la philosophe exprime un état vital et Nietzsche est un médecin (décrypter les mots)
|> casser les idoles (_Crépuscule des Idoles_) nous faisant croire que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue (vrai, beau, juste) -> est la généalogie (casse les absolus en montrant l'histoire)
|> cherche à harmoniser de nouveau les instincts (comme Freud) -> est le "grand style" (combiner règles rigides et créativité)
=> « L'homme a deux vies. La deuxième commence quand il s'est aperçu qu'il n'en a qu'une. »

L'éternel retour est ce qui doit nous guider
|> « vis de telle sorte que tu doives souhaiter de revivre » (fragment posthume, 1881)
|> dans un couple, on doit pouvoir converser éternellement avec l'autre
## D. Philosophie comme théorie
==À rattraper==

Question de l'être en tant qu'être est au centre de la philosophie pour de nombreux philosophes

Première apparition dans le poème de Parménide (pour Hegel c'est l'en soit de la philosophie) 
|> "que l'être est, que le non-être n'est pas", mais on n'a pas accès à l'être et sait ce qu'est le non-être 
|> on ne peut pas penser le non-être
|> le mouvement n'existe pas (le vide ne peut pas exister)
-> l'être est donc éternel et indivisible

Héraclite s'oppose à cette vision en expliquant que tout coule
|> "on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve"
|> il n'y a pas d'être, il n'y a que du mouvement

Platon sort de cette dualité en réconciliant les deux
|> il y a des degrés dans l'être (du $\pm$ dans l'être)
|> cf le mythe de la caverne (_République_, Platon)
|> une personne devient étudiant puis arrête de l'être, mais l'étudiant ne change pas (est une idée)

Kant affirme que nous ne sommes pas garanti que notre manière de penser l'être est ce qu'est l'être (car nous n'avons pas accès à l'être)
|> catégorie les types de jugement que l'on a sur le réel (_Critique de la raison pure_) 
-> donne la table des jugements
|> notre esprit est une usine à faire des jugements
|> jugement sur la quantité (universels, particuliers, singuliers), qualité (affirmatif, négatif, indéfini/infini), relation (catégorique, hypothétiques, disjonctifs) ou modalité (problématique/possible, assertorique/réel, apodictique/nécessaire)
_La Logique_ de Kant permet de mieux l'aborder
## E. Pourquoi l'être ?
"Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?" (Leibniz)

Est la question de la métaphysique spéciale

La réponse théologique et la réponse matérialiste sont deux visions possibles
-> besoin de prouver l'existence pour utiliser cette théorie

Toute chose a une cause, donc on a besoin d'une cause première (principe de raison)
|> donc le monde doit avoir une cause
|> donc Dieu existe
-> pour contrer ça, on peut dire que tout cela devait arriver (Spinoza)

Le monde est parfait, tout est ordonné, donc Dieu existe
-> suffit de dire que ce n'est pas ordonné

Il y a aussi la preuve de Descartes : je connais l'infini, mais rien n'est infini, donc Dieu a créé la notion d'infini et me l'a mise en tête ; de plus, Dieu existe car il est parfait (provient de l'infini), donc il existe
-> existence n'est pas une qualité comme une autre
-> tautologie car j'ai en moi l'idée de Dieu, donc Dieu existe tourne en rond

Savoir, opinion, croire
|> croire = être sûr
|> opinion = pas totalement sûr
|> savoir = version objective des faits

=> est bloquée à cause de ces objections

==(à rattraper ?)==

Comme on est bloqué à la question précédente, on a besoin d'avancer
|> ce constate que j'ai accès au monde : je ne l'ai pas créé

On peut aller plus loin que le simple phénomène
|>  le tout est plus que la somme des parties

Les humains ont considéré que les vrais humains sont ceux qu'ils connaissent
|> jusqu'au XIXe où on considère que les humains sont tous les humains

Est l'ensemble des tâches de la philosophie comme théorie
## G. Éthique
morale = conformité des intentions
droit = légalité, conformité des actes à des règles écrites et publiques
politique = vise le succès des actions, la gestion des rapports de force pour éviter la guerre

> [!NOTE] Distinction des motifs
> Le droit se juge sur actes et sur pièces ; la morale par l'examen de la volonté ; la politique par la qualité des résultats.

Morale = éthique
|> si on distingue, besoin de justifier

3 principes fondant la morale
- règle d'or : « ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'autrui te fasse » (_Léviathan_, XV)
- règle de non-indifférence : « ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'autrui te fasse, à toi ou à tes proches »
- « fais à autrui ce que tu voudrais qu'autrui te fasse, à toi ou à tes proches »

Désaccord sur 
- d'où viennent ces règles
- quand s'appliquent-ils
- qui est autrui