From eb0a2b280207e2a1e90b7ac7d5095e0e3c706f00 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Anhgelus Morhtuuzh Date: Sat, 29 Nov 2025 14:14:45 +0100 Subject: Cours du 24 au 28 novembre --- ...oche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" | 45 +++++++++++++++++++++- 1 file changed, 44 insertions(+), 1 deletion(-) (limited to 'semestre 3/histoire philosophie médiévale/3- Mutations des XIIe et XIIIe siècles et l'approche médiévale du scepticisme.md') diff --git "a/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" "b/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" index 89c0d29..5dd65d2 100644 --- "a/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" +++ "b/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" @@ -158,4 +158,47 @@ Question d'Adam (lors de la Genèse) touche l'esprit humain dans son fonctionnem |> pour certains, Adam n'est pas tombé dans la faux, mais il a possiblement fait des opinions fausses |> Thomas est contre (besoin de corriger le texte qui en parle) : il affirme que l'esprit humain est fondamentalement fait pour la vérité et est capable de l'atteindre -> impossible de faire des conjectures (et donc d'avoir des opinions fausses) |> la créature peut ne pas avoir tous les biens, mais cela ne veut pas dire qu'elle possède une version fausse (corruption par la fausseté) ! -|> ne possède donc aucune opinion, juste des vérités \ No newline at end of file +|> ne possède donc aucune opinion, juste des vérités +## Théorie de l'illumination de Bonaventure +Souhaite maintenir la possibilité du savoir via l'illumination +|> s'oppose à Duns Scot qui explique qu'il y a des fondements de la connaissance résistant au doute sceptique +|> ressemble à Henri de Gand (est plus complexe et plus précise) + +Renouveau au XVIIIe siècle +|> devient une théorie élaborée +|> cherche à palier les théories aristotéliciennes de la connaissance +|> est vue comme un complément à Aristote + +Source importante = Avicenne +|> notamment _Le Livre de l'âme_ +Augustin est aussi très utilisé + +Bonaventure, « Itinéraire de l'esprit vers Dieu » +|> ressemble beaucoup à Augustin +|> hérité de Platon et du néo-platonisme + +Bonaventure, _Questions disputées sur le savoir du Christ_ +|> conception intellectuelle sur la certitude, d'où vient-elle ? +|> les raisons éternelles (les idées des choses) sont présentes dans l'essence divine -> forme d'unité, pas de multiplicité +|> stabilité provient d'un savoir nécessaire +-> tension *a priori* entre la mutabilité du sensible et les exigences du savoir +|> théorie de l'illumination cherche à résoudre ça +|> nous obtenons la certitude grâce aux raisons éternelles des choses +|> raisons orientent fondamentalement notre connaissance +|> lumière divine collabore avec notre raison créée +-> imperfection de notre propre connaissance, besoin d'un Dieu + +Les signes ne contiennent pas en eux-mêmes les significations (Augustin) +|> comment peut-on apprendre via les mots ? +|> soit l'élève ne connait pas les mots et ne peut pas apprendre, soit il les connait déjà et il n'apprend pas +|> le maître attire l'élève vers des mots qu'il connait uniquement intérieurement (via la Christ) +-> universalité des connaissances provient de cette raison commune + +La théorie de l'illumination a besoin de séparer notre connaissance actuelle et notre connaissance parfaite (voir le texte page 112, qlq chose comme ça) +|> conception radicale (toute vraie connaissance est intelligible par l'intelligible) pourrait construire le scepticisme +|> ne prend pas en compte les conditions d'exercice de notre connaissance (déception par rapport à ce qu'on connait actuellement) +|> mais n'est pas une simple médiation -> simplifie trop et impossible de définir (grâce spéciale, vision sincère de nos mécanismes ne provenant plus de Dieu...) +|> besoin de voir l'illumination comme une raison éternelle divine +-> principe régulateur et moteur pour notre raison humaine +|> n'est pas une intervention directe +|> est une présence de Dieu dans la raison \ No newline at end of file -- cgit v1.2.3