From 20fc727d4f954eb2109b71a7686c3107fdfa4bbf Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Anhgelus Morhtuuzh Date: Fri, 21 Nov 2025 18:37:48 +0100 Subject: Cours du 3 au 21 novembre ce qui fait 3 semaines en philo et une semaine en info --- ...oche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" | 161 +++++++++++++++++++++ 1 file changed, 161 insertions(+) create mode 100644 "semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" (limited to 'semestre 3/histoire philosophie médiévale/3- Mutations des XIIe et XIIIe siècles et l'approche médiévale du scepticisme.md') diff --git "a/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" "b/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" new file mode 100644 index 0000000..89c0d29 --- /dev/null +++ "b/semestre 3/histoire philosophie m\303\251di\303\251vale/3- Mutations des XIIe et XIIIe si\303\250cles et l'approche m\303\251di\303\251vale du scepticisme.md" @@ -0,0 +1,161 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - histoire-philosophie-médiévale +semestre: 3 +--- +On verra aussi l'optimisme gnoséologique de Thomas d'Aquin ainsi que son fiabilisme + +Sert d'histoire institutionnel et intellectuel du Moyen-Âge + +Développement de la philosophie scolaire au cours du XIIe siècle + +Scepticisme est un réservoir d'arguments permettant de tester la théorie de la connaissance +|> besoin de les réfuter pour montrer la possibilité de connaissances + +> [!warning] Cette approche ne fonctionne pas pour tous les auteurs de cette période ! +## Réception d'Aristote +Le Philosophe = Aristote +Le Commentateur = Averroès + +3 étapes : +- VIe au XIe siècle -> diffusion du savoir d'Aristote dans les monastères, très théologique ; les études philosophiques passent dans le monde arabe oriental et occidental suite à la fermeture des écoles philosophiques +- XIe et XIIe siècle -> redécouverte des textes d'Aristote en Europe latine qui sont traduits à partir de l'arabe (depuis les traductions ou les commentaires) ; séparation du monastère, création d'écoles d'études (donneront naissance aux universités) +- À partir de la fin du XIIe siècle -> systématisation de l'étude d'Aristote et d'Averroès, Platon se fait remplacer par Aristote ; les écoles d'études deviennent les universités + +Accès à Aristote se fait de manière progressive sur environ 150 ans au travers d'un mouvement de traduction +|> voir le diapo du cours 4 sur les traductions d'Aristote + +> [!NOTE] Connaissance de Platon +> Platon n'était pas connu directement, on le connaissait depuis ses commentateurs et certaines de ses œuvres d'une manière partielle + +Méthode d'enseignement commune dans les universités de l'Occident latin +|> elles reçoivent leur statut d'université au début du XVIIIe +|> naissent à partir des écoles épiscopales +|> s'organisent en faculté : +- préparatoire (faculté des arts, ~7 ans) -> quadrivium (astronomie, musique, géométrie, arithmétique) ou trivium (rhétorique, grammaire, dialectique) +- supérieur (faculté de droit, de médecine, de théologie) -> à la fin, doivent pouvoir enseigner + +_Les Noces de Mercure et de Philologie_, Martianus Capella +|> manuel sur l'organisation de l'enseignement + +À Paris, c'est surtout le trivium qui possède une grande importance (à Oxford, c'est quadrivium) +|> d'abord logique, puis philosophie d'Aristote +-> l'ensemble des œuvres d'Aristote arrivent au programme en 1255 +|> devient donc une faculté de philosophie + +7 premières années de la faculté supérieur, il écoute son maître +2 années suivantes, il commente la Bible +Après, il cherche à commenter les _Sentences_ de Pierre Lombard (manuel de théologie par excellence) + +**Organisation de la philosophie au Moyen-Âge** +_Lectio_ -> lecture et commentaire +_Questio_ -> question disputé +_Summa_ (ou Somme) -> objectif théologique selon l'exercice de la _questio_ + +Philo est donc surtout une lecture des textes et la recherche des thèses et des problèmes + +_Seconds analytiques_ -> brochure page 63 - 64 +_Métaphysique_, $\Gamma$ (IV) -> brochure page 57 - 62 + +Aristote peut être vu comme une critique du scepticisme +|> Pyrrhonisme est vu comme une négation de notre âme rationnel à cause de l'importance du principe de non contradiction +|> construction de la puissance/de l'acte pour réfuter la contradiction dans la nature +-> fourni un certain idéal de la scientificité réalisable +## La typologie des réponses au scepticisme +Objectif est de réfuter le scepticisme + +Réponses faibles de type contextualiste : +- il existe plusieurs degrés de connaissance différent +- on peut déterminer le degré d'erreur qu'on fait et sa correction +-> ne permet pas de réfuter les arguments forts +|> faillibilisme de la connaissance (cf [[2- Scepticisme probabiliste de Jean de Salisbury]]) +|> ne se situe pas sur le terrain du sceptique -> refuse la radicalité du défis sceptique +-> scepticisme devient alors un détail +|> ne le résout pas car le sceptique affirme qu'il ne devrait pas y avoir de connaissance tant qu'il y a une erreur possible + +Réponse forte fiabiliste +|> notre intellect produit de façon fiable des connaissances correctes quand il est dans son état normal -> un thermomètre est construit pour donner la bonne température, donc il donne la bonne réponse, mais il pourrait être cassé +|> peut garder des critères exigeants pour définir la connaissance +-> grande partie la pensée de Thomas d'Aquin + +Réponse forte *a priori* +|> il existe une forme de savoir échappant au scepticisme +|> maintient une définition exigeante du savoir +-> théorie de l'illumination (Bonaventure, Henri de Gand) +-> théories fondationnalistes de la connaissance, principe *a priori* (Duns Scot) +### Thomas d'Aquin +_Le Thomisme_, « Vérité et connaissance » de Gibson + +Objectif est de nous rendre capable de lire des textes de Thomas d'Aquin + +Vie dédiée à la contemplation et à l'enseignement +|> chez les dominicains +|> cherche à transmettre aux autres ce qu'il a contemplé +-> parcouru le monde académique pour se former + +Livres importants : _Somme théologique_ et _Somme contre les gentils_ + +Participe aux controverses de son temps + +Théorie la connaissance est avant tout un problème métaphysique +|> quel genre de difficulté cherche-t-elle à résoudre ? +|> une théorie construite est toujours une solution à quelque chose + +Connaître une chose, c'est une manière de la devenir +|> les êtres capables de connaissance peuvent se dilater pour assimiler l'être d'un autre +|> suppose l'existence d'un objet assimilant par le sujet connaissant -> est la forme +-> l'intermédiaire entre les deux est la _species_ (espèce) +|> est un substitue de la forme, on connait par l'espèce, mais on ne connait *pas* l'espèce + +(Aristote) +Un sujet passe de la puissance à l'acte quand il connait +|> âme est donc vierge quand on ne connait rien +-> la connaissance est essentielle pour nous + +Thomas d'Aquin -> connaissance intelligible part de la connaissance sensible + +Point de départ est donc dans les sens + +Théorie de la connaissance : +1. Réceptions des espèces sensibles -> via âme sensitive et *phantasia* +2. Abstraction +3. Théorie du concept +-> perspective anti-platonicienne + +Chaque sens possède son sensible propre : impossible de le sentir avec un autre sens +|> existe aussi le sensible commun + +Espèce sensibles sont des matières informées/configurées (pov d'Aristote) +|> ce qu'on est se trouve dans notre forme +|> forme est un état configurationnel +-> espèce livre cette information au sens +|> on ne connait donc pas l'espèce, mais par l'espèce +|> réception est immatérielle -> est dans l'âme + +Pour dépasser la simple perception, besoin d'abstraire à partir des fantasmes +|> est l'agent +|> représenté comme une lumière +|> abstraction provient de l'illumination + +Concept est l'intériorisation de l'abstraction via l'intellect +|> devient un mot + +Nous sommes capable d'adhérer à des principes d'une manière innée +|> nous en avons besoin pour connaître + +**terminologie sur le diapo** + +Tout ce qui est reçu est reçu sur le mode de celui qui reçoit +|> assimilation du connaissant à la chose connue +|> forme est présente dans l'esprit, possède un être intentionnel -> est la manière dont on apprend les choses en les devenant d'une certaine manière + +Question d'Adam (lors de la Genèse) touche l'esprit humain dans son fonctionnement le plus parfait +|> question théologique est en réalité une expérience de pensée +|> Adam peut-il se tromper dans cet état ? Quelle est sa responsabilité ? +-> problème ne vient pas de l'état cognitif d'Adam +|> pour certains, Adam n'est pas tombé dans la faux, mais il a possiblement fait des opinions fausses +|> Thomas est contre (besoin de corriger le texte qui en parle) : il affirme que l'esprit humain est fondamentalement fait pour la vérité et est capable de l'atteindre -> impossible de faire des conjectures (et donc d'avoir des opinions fausses) +|> la créature peut ne pas avoir tous les biens, mais cela ne veut pas dire qu'elle possède une version fausse (corruption par la fausseté) ! +|> ne possède donc aucune opinion, juste des vérités \ No newline at end of file -- cgit v1.2.3