From 77bfb2ccd3152c1f41d43dc192ba86ca8fd0f72f Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Anhgelus Morhtuuzh Date: Fri, 21 Feb 2025 17:50:16 +0100 Subject: =?UTF-8?q?Ajout=20de=20la=20semaine=20des=20cours=20du=2014=20au?= =?UTF-8?q?=2021=20f=C3=A9vrier?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- .../td/1- La v\303\251rit\303\251 chez Platon.md" | 61 ---------------------- .../td/1- Platon.md" | 61 ++++++++++++++++++++++ .../td/2- Augustin.md" | 36 +++++++++++++ .../philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2-.md" | 31 ----------- .../td/3- Descartes.md" | 20 +++++++ 5 files changed, 117 insertions(+), 92 deletions(-) delete mode 100644 "semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- La v\303\251rit\303\251 chez Platon.md" create mode 100644 "semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- Platon.md" create mode 100644 "semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2- Augustin.md" delete mode 100644 "semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2-.md" create mode 100644 "semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/3- Descartes.md" (limited to 'semestre 2/philosophie générale/td') diff --git "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- La v\303\251rit\303\251 chez Platon.md" "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- La v\303\251rit\303\251 chez Platon.md" deleted file mode 100644 index 63c1ff4..0000000 --- "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- La v\303\251rit\303\251 chez Platon.md" +++ /dev/null @@ -1,61 +0,0 @@ ---- -tags: - - sorbonne - - philosophie - - philosophie-générale -semestre: 2 ---- -2 DS = 10/03 et un jour en avril -|> 3/4 questions de cours -|> question type dissertation avec introduction et le début d'une des 3 parties -## Platon, _Ménon_, 80e - 81e -*je l'ai déjà vu l'année dernière 🙃* -"argument captieux" = argument servant de piège - -Dialogue parle de la vertu ("excellence d'un humain") -|> comment accède-t-on à la vertu ? - -Première partie du dialogue essaye de définir la vertu -|> mène à une aporie -> absence d'avancée et ce qu'on pensait vrai est faux - -Texte possède deux parties -1. est l'exposition de la thèse paradoxale de Ménon -2. est la réponse de Socrate - -Problème du texte est « Comment pouvons nous apprendre des choses que l'on ne sait pas ? » -|> le savoir est-il possible ? -=> comment peut-on concevoir le lien entre la connaissance et l'âme ? - -Thèse de Ménon = ça ne sert à rien de chercher -|> il est impossible de chercher ce qu'on sait déjà (recherche vaine) -|> il est impossible de chercher ce qu'on ne sait pas (recherche est impossible ou on ne sait pas qu'on l'a trouvé) - -Thèse de Platon = on peut chercher ce qu'on ne sait pas -|> l'âme connait tout car elle renaît à l'infini -|> donc quand on découvre quelque chose, on ne fait que se rappeler de quelque chose (est une analogie à la mémoire, mais n'est pas réellement la mémoire) -|> mais comment l'âme a-t-elle découverte la vérité ? -> le problème se répète -|> l'âme la découvre parce qu'elle a uniquement accès aux idées, i.e. à la vérité --> n'explique pas si les notions sont dans l'esprit ou si l'âme a eu accès à des notions extérieures - -Dans la partie 1, on distingue "on sait / on ne sait pas" -|> on explique le paradoxe -|> Platon le renforce en distinguant les cas - -Dans la partie 2, on quitte l'argumentation pour arriver vers un mythe -|> provient du divin par le poète ou les prêtres -|> l'âme est immortel car elle a tout vu (mais elle a oublié en partie car elle est dans un corps) -|> désamorce aussi le paradoxe en expliquant qu'on a toujours une idée confuse de la vérité (ce qu'il appelle opinion) - -> [!info] Le mythe chez Platon -> Est une manière d'exprimé d'une manière imagée ce qui n'est pas matériel -> |> expose quand même une vérité, mais sous l'exemple - -> [!warning] Il n'existe pas d'âme ignorante pour Platon -> En cherchant la vérité, on ne développe que ce qu'il y a en nous - -> [!tip] Organisation d'un texte de Platon -> Souvent, il existe plusieurs niveaux argumentatifs chez Platon -> |> mieux vaut les suivre quand on fait un commentaire -> |-> le niveau mythique très souvent est complexe - -81d à 86d est aussi très intéressant \ No newline at end of file diff --git "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- Platon.md" "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- Platon.md" new file mode 100644 index 0000000..63c1ff4 --- /dev/null +++ "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/1- Platon.md" @@ -0,0 +1,61 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - philosophie-générale +semestre: 2 +--- +2 DS = 10/03 et un jour en avril +|> 3/4 questions de cours +|> question type dissertation avec introduction et le début d'une des 3 parties +## Platon, _Ménon_, 80e - 81e +*je l'ai déjà vu l'année dernière 🙃* +"argument captieux" = argument servant de piège + +Dialogue parle de la vertu ("excellence d'un humain") +|> comment accède-t-on à la vertu ? + +Première partie du dialogue essaye de définir la vertu +|> mène à une aporie -> absence d'avancée et ce qu'on pensait vrai est faux + +Texte possède deux parties +1. est l'exposition de la thèse paradoxale de Ménon +2. est la réponse de Socrate + +Problème du texte est « Comment pouvons nous apprendre des choses que l'on ne sait pas ? » +|> le savoir est-il possible ? +=> comment peut-on concevoir le lien entre la connaissance et l'âme ? + +Thèse de Ménon = ça ne sert à rien de chercher +|> il est impossible de chercher ce qu'on sait déjà (recherche vaine) +|> il est impossible de chercher ce qu'on ne sait pas (recherche est impossible ou on ne sait pas qu'on l'a trouvé) + +Thèse de Platon = on peut chercher ce qu'on ne sait pas +|> l'âme connait tout car elle renaît à l'infini +|> donc quand on découvre quelque chose, on ne fait que se rappeler de quelque chose (est une analogie à la mémoire, mais n'est pas réellement la mémoire) +|> mais comment l'âme a-t-elle découverte la vérité ? -> le problème se répète +|> l'âme la découvre parce qu'elle a uniquement accès aux idées, i.e. à la vérité +-> n'explique pas si les notions sont dans l'esprit ou si l'âme a eu accès à des notions extérieures + +Dans la partie 1, on distingue "on sait / on ne sait pas" +|> on explique le paradoxe +|> Platon le renforce en distinguant les cas + +Dans la partie 2, on quitte l'argumentation pour arriver vers un mythe +|> provient du divin par le poète ou les prêtres +|> l'âme est immortel car elle a tout vu (mais elle a oublié en partie car elle est dans un corps) +|> désamorce aussi le paradoxe en expliquant qu'on a toujours une idée confuse de la vérité (ce qu'il appelle opinion) + +> [!info] Le mythe chez Platon +> Est une manière d'exprimé d'une manière imagée ce qui n'est pas matériel +> |> expose quand même une vérité, mais sous l'exemple + +> [!warning] Il n'existe pas d'âme ignorante pour Platon +> En cherchant la vérité, on ne développe que ce qu'il y a en nous + +> [!tip] Organisation d'un texte de Platon +> Souvent, il existe plusieurs niveaux argumentatifs chez Platon +> |> mieux vaut les suivre quand on fait un commentaire +> |-> le niveau mythique très souvent est complexe + +81d à 86d est aussi très intéressant \ No newline at end of file diff --git "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2- Augustin.md" "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2- Augustin.md" new file mode 100644 index 0000000..32dcc27 --- /dev/null +++ "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2- Augustin.md" @@ -0,0 +1,36 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - td + - philosophie-générale +semestre: 2 +--- +## Saint Augustin, _Confessions_, X, 33 - 34 +Livres 1 à 9 = autobiographie +Livre 10 = questionnement autour de Dieu +Livres 11 à 14 = méditation autour du livre 10 + +Volonté de l'humain tend vers le bonheur et le bien +|> alternative entre "préférer trouver bonheur dans vérité ou dans mensonge" +|> tout le monde préfère la vérité, personne ne veut d'un bonheur jugé faux +|> donc véritable bonheur provient de la vérité + +Amour de la vérité est aussi naturelle que celle du bonheur +|> comme on aime naturellement le bonheur, on aime naturellement la vérité +-> vérité est une sorte de relation d'amour + +> [!info] Mémoire chez Augustin +> Fonctionne de la même manière que chez Platon +> |> est une mémoire pas du tout empiriste +> |> est une mémoire se rappelant des concepts +> |> voir [[1- Platon]] + +Explique pourquoi nous ne sommes pas tous heureux +|> cette vision de la vérité est très faible +|> ce qui est sensible est beaucoup plus importants chez nous car c'est beaucoup plus présent + +Explique que la haine provient aussi de la vérité +|> orgueil provient du tord +|> ne veut pas arrêter nos passions +-> la haine provient de l'amour de la vérité \ No newline at end of file diff --git "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2-.md" "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2-.md" deleted file mode 100644 index fd6127e..0000000 --- "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/2-.md" +++ /dev/null @@ -1,31 +0,0 @@ ---- -tags: - - sorbonne - - philosophie - - td - - philosophie-générale -semestre: 2 ---- -## Saint Augustin, _Confessions_, X, 33 - 34 -Livres 1 à 9 = autobiographie -Livre 10 = questionnement autour de Dieu -Livres 11 à 14 = méditation autour du livre 10 - -Volonté de l'humain tend vers le bonheur et le bien -|> alternative entre "préférer trouver bonheur dans vérité ou dans mensonge" -|> tout le monde préfère la vérité, personne ne veut d'un bonheur jugé faux -|> donc véritable bonheur provient de la vérité - -Amour de la vérité est aussi naturelle que celle du bonheur -|> comme on aime naturellement le bonheur, on aime naturellement la vérité --> vérité est une sorte de relation d'amour - -> [!info] Mémoire chez Augustin -> Fonctionne de la même manière que chez Platon -> |> est une mémoire pas du tout empiriste -> |> est une mémoire se rappelant des concepts -> |> voir [[1- La vérité chez Platon]] - -Explique pourquoi nous ne sommes pas tous heureux -|> cette vision de la vérité est très faible -|> ce qui est sensible est beaucoup plus importants chez nous car c'est beaucoup plus présent \ No newline at end of file diff --git "a/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/3- Descartes.md" "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/3- Descartes.md" new file mode 100644 index 0000000..11703d1 --- /dev/null +++ "b/semestre 2/philosophie g\303\251n\303\251rale/td/3- Descartes.md" @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +tags: + - sorbonne + - philosophie + - td + - philosophie-générale +semestre: 2 +--- +## Descartes, _Discours de la méthode_, IV, 37-39 +_Méditations métaphysiques_ explique _Discours de la méthode_ + +Pourquoi Dieu est-il le garant de l'objectivité de nos idées ? +|> est l'objectif métaphysique de Descartes + +Montre que l'existence de Dieu est l'une des choses les plus certaines +|> renversement de l'ordre de la certitude + +Assurance morale / Certitude métaphysique +|> assurance morale = celle qu'on a besoin pour conduire notre vie de tous les jours +|> certitude = être sûr à 100%, sinon ce n'est pas fondé, donc ça n'intéresse pas Descartes -- cgit v1.2.3