From c49b969659d8761442a560f8feda436bfb7b01e8 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Anhgelus Morhtuuzh Date: Thu, 27 Mar 2025 17:24:15 +0100 Subject: Ajout des cours du 10 au 27 mars --- semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md | 4 ++-- 1 file changed, 2 insertions(+), 2 deletions(-) (limited to 'semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md') diff --git a/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md b/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md index 47ed1d7..94ea368 100644 --- a/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md +++ b/semestre 2/histoire de la philo antique/0- Introduction.md @@ -79,7 +79,7 @@ Peut-on parler du changement et comment le changement s'articule-t-il avec ce qu |> peut-on avoir une connaissance véritable sur son objet ? |> connaître nous est-il possible alors que nous changeons ? -Pourquoi Platon défend la possibilité de la connaissance ? +Pourquoi Platon défend-il la possibilité de la connaissance ? D'après Aristote, la philosophie de Platon est dans la continué des Pythagoriciens (pensent que la réalité ne sont que des nombres) |> pour eux, les nombreux possèdent une existence matérielle (un mariage est le nombre 5, la justice est le 4), ressemble à la vision des sciences naturelles @@ -88,7 +88,7 @@ Cratyle pense que tout change, donc science est impossible |> Platon a été largement influencé par Héraclite (maître de Cratyle) Socrate cherche à définir les définitions des vertus pour dégager les caractéristiques universelles de la vertu --> recherche la validité universelle, est une entreprise scientifique +-> rechercher la validité universelle, est une entreprise scientifique Les sensibles ne peuvent pas être définies car elles changent -> n'intéressent pas Platon Les Idées (ou Formes) peuvent l'être car elles sont immuables -> intéressent Platon -- cgit v1.2.3